Tôn giáo | talawas

		trang chủ talaCu ▼ 2005 – 2008 2009 – 2010 Ý kiến ngắn spectrum sách mới tòa soạn hỗ trợ talawas

Văn học

Thơ và Thơ Trẻ

Văn học Việt Nam

Văn học nước ngoài

Các giải thưởng văn học

Giải thưởng Bùi Giáng

Lý luận phê bình văn học

Điểm nóng

Chính trị Việt Nam

Chính trị thế giới

Đại hội X và cải cách chính trị tại Việt Nam

Xã hội

Đồng tính luyến ái trong xã hội hiện đại

Đời sống hiện đại

Tư tưởng

Phương Đông và Phương Tây

Văn hoá và phát triển

Chiến tranh nhìn từ nhiều phía

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Đinh Bá Anh

thu 7804

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Minh Ngọc

thu 7803

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Lưu Linh

thu 7802

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Diễm Chi (2822)

thu 7801

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Nguyễn Đăng Thường

thu 7800

Triết học

2.11.2008

Kiệt Tấn

Buồn nôn, Sartre thơ thẩn trước cổng chùa

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Đào Nguyên (3097)

thu 7799

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Hoàng Ngọc Hiến

thu 7798

Triết học

2.11.2008

Kiệt Tấn

Buồn nôn, Sartre thơ thẩn trước cổng chùa

Spectrum

2.11.2008

Luật pháp phải phục vụ con người

Spectrum

2.11.2008

Vương Trí Nhàn: Những chấn thương tâm lý hiện đại

Spectrum

2.11.2008

Người Việt tại Mỹ bầu Tổng thống: hai quan điểm

Thơ và Thơ Trẻ

2.11.2008

Hoàng Hưng

Federico García Lorca: Họa mi & Trumpet

Giáo dục

2.11.2008

Nam Đan

Mày có sợ tao không?

Lịch sử

2.11.2008

Trình Ánh Hồng

Không chỉ có Moskva: Ảnh hưởng của Trung Quốc ở Đông Âu và Bắc Việt thời kì hậu Stalin

Lịch sử

2.11.2008

Jorn Rusen

Giải nghĩa lịch sử

Lịch sử

2.11.2008

Trình Ánh Hồng

Không chỉ có Moskva: Ảnh hưởng của Trung Quốc ở Đông Âu và Bắc Việt thời kì hậu Stalin

talawas chủ nhật

2.11.2008

Walter Skrobanek

Nhật ký Sài Gòn 1975

Tủ sách talawas

1.11.2008

Nguyễn Mộng Giác

Bão rớt

Tôn giáo

1.11.2008

Walter Russel Mead

Nước Israel mới và nước Israel Kinh thánh

14.7.2006 Trần Kiêm Đoàn Tuổi trẻ Phật tử Việt Nam trước thử thách nội bộ trong thời đại mới Một ngày còn hai Giáo hội là một ngày Đạo Pháp còn bị phân hóa, kéo theo tuổi trẻ Phật tử mất dần niềm tin vào thế hệ huynh trưởng, quần chúng Phật tử mất chỗ dựa tinh thần vào lý tưởng từ bi, hỷ xả, trí tuệ của chư lão tăng ni.	15.6.2006 Thái Kim Lan Góp ý với Hiếu Tân Phật và Kant có thể theo đuổi những mục đích khác nhau nhưng tôi giật mình vì nghĩ ngay, tính mục đích không thể xác định nguồn gốc của tri thức con người được. Ðiều đó đi ngược với tinh thần khách quan khi truy vấn về nguồn gốc của tri thức.
15.6.2006 Thái Kim Lan Góp ý với Hiếu Tân kẻ kế thừa Ðức Phật không được hứa hẹn ân sủng cứu rỗi từ bên ngoài mà chỉ có trong tay chính trí tuệ của mình để thực hiện giác ngộ giải phóng, cho nên trong tiến trình lịch sử triết học Phật giáo, những vị tăng xuất chúng đã	9.6.2006 C. John Cadoux Ngôn từ quân sự trong tôn giáo Từ giữa thế kỷ thứ ba trở đi, ngôn ngữ quân sự được dùng để tả cuộc sống tôn giáo càng ngày càng nhiều, nhất là dưới ngòi bút những tác giả La-tinh. Tín đồ Cơ-đốc giáo được gọi là lính của Christ; Christ được gọi là imperator (tướng lãnh, hoàng đế)
22.5.2006 Nguyễn Kiến Giang Suy tư 90 – Đời sống tâm linh và ý thức tôn giáo Tại sao ở tôn giáo này có Thượng đế còn ở tôn giáo kia không có, tại sao Thượng đế có những khuôn mặt, những tiểu sử, những hành trạng không giống nhau - đó là những câu hỏi không thể trả lời bằng một vài công thức đơn giản	20.5.2006 Thái Kim Lan Ðức Phật đản sanh đã 2630 năm (Phật lịch 2550) Ðức Phật nhắm tới việc gây dựng một hạng người tự do mới, thoát khỏi những thành kiến, quyết tâm xây dựng tương lai, và chỉ trông cậy vào chính mình. Giáo lý nhân bản của ngài vượt lên trên những hàng rào chủng tộc và quốc gia.
19.5.2006 Edel Maex Nhất nguyên trong đa dạng – Phật giáo như một tôn giáo Khi những giáo sĩ Dòng Tên (Jezuïten) đến Trung Hoa năm 1549 và khám phá ra Phật giáo, phản ứng của họ là “Ma quỷ đã đến đây trước chúng ta”. Đối với họ, ma quỷ đã phỗng tay trên,	18.5.2006 Edel Maex Cho đi tất cả – Ðạo đức học trong Phật giáo Thì ra danh từ Tây Tạng cho “compassion” (lòng từ bi) vừa bao gồm chính mình [người cho] lẫn kẻ khác [người nhận]. Ðức Dalai Lama đã rất ngạc nhiên khi thấy Anh ngữ không có thuật ngữ tương đương
17.5.2006 Edel Maex Dừng lại và nhìn sâu – Thiền tập trong Phật giáo Cho tới khi chúng ta nhận thức rằng bám víu vào bất kỳ một cái gì cũng chỉ là một cố gắng hoàn toàn vô ích, và chỉ có sự chú tâm rộng mở, nhẹ nhàng và không thỏa hiệp là đủ và [điều này] có nghĩa là một sự giải phóng vĩ đại.	16.5.2006 Nguyễn Hữu Liêm Tính Không và Thượng Đế: Từ thoái trào Phật giáo đến cao trào Tin lành ở Việt nam Về mặt tín ngưỡng, tình trạng Phật học hiện nay là sự kéo dài một sai lầm về giáo lý đạo Phật. Ít nhất là trên phương diện truyền đạt, hay là qua phương tiện chuyên chở của khái niệm và ngôn từ của Phật giáo Việt, mà phần lớn mang nặng Hán ngữ
16.5.2006 Edel Maex Giải phóng khỏi ảo tưởng – Phật giáo, một hệ thống triết học Câu chuyện này như một gáo nước lạnh tạt vào thế giới quan truyền thống của Ấn Ðộ. Một kẻ sát nhân hàng loạt như Angulimala bình thường sẽ phải trải qua không biết bao nhiêu kiếp luân hồi trong địa ngục mới mong trả cho xong nợ	15.5.2006 Edel Maex Một đời sống tốt đẹp – Phật giáo, một sự thực tập “Các vị tu sĩ thường xuyên đi ngang qua làng chúng tôi. Từng người một, ai cũng nói chỉ có mình mới tuyên giảng sự thực, còn những người khác đều láo khoét. Vậy chúng tôi biết phải tin ai đây?” Câu hỏi này nghe thật hiện đại. Dường như 2500 năm qua, không có mấy điều thay đổi.
13.5.2006 Hiếu Tân Bàn về Tính Không dưới góc độ tri thức luận Điều khác biệt trên kia là hoàn toàn dễ hiểu, khi chúng ta xét đến tính mục đích. Ở Kant, luận về nguồn gốc của tri thức là nhằm xây dựng một lý luận về nhận thức. Ở Phật, nhắc đến nguồn gốc cảm giác là để lìa bỏ cảm giác.	31.3.2006 Nguyễn Kim Hiền Vài suy nghĩ về vấn đề «chính sách tôn giáo» từ góc độ khoa học xã hội Việc tiếp tục sử dụng một khái niệm như vậy phải chăng che lấp đi một thực tế là từ nhiều năm nay ngành nghiên cứu tôn giáo ở Việt Nam đã không có bước tiến bộ đáng kể nào trong việc nghiên cứu hiện tượng này?
31.3.2006 Nguyễn Kim Hiền Vài suy nghĩ về vấn đề «chính sách tôn giáo» từ góc độ khoa học xã hội Đối thoại sẽ chỉ gặp khó khăn, khi nào có một sự không rõ ràng trong chính quan niệm của tác giả, và trong trường hợp đó, người đọc khi muốn đưa ra các phản hồi sẽ không biết mình cần phải đứng trên cương vị nào

« 1 … 3 4 5 6 7 … 9 »

Tản văn thứ Sáu

Tủ sách talawas

Nghệ thuật

Bàn tròn "Mĩ thuật đương đại Việt Nam"

© talawas 2026