Văn hoá và phát triển | talawas

		trang chủ talaCu ▼ 2005 – 2008 2009 – 2010 Ý kiến ngắn spectrum sách mới tòa soạn hỗ trợ talawas

Văn học

Thơ và Thơ Trẻ

Văn học Việt Nam

Văn học nước ngoài

Các giải thưởng văn học

Giải thưởng Bùi Giáng

Lý luận phê bình văn học

Điểm nóng

Chính trị Việt Nam

Chính trị thế giới

Đại hội X và cải cách chính trị tại Việt Nam

Xã hội

Đồng tính luyến ái trong xã hội hiện đại

Đời sống hiện đại

Tư tưởng

Phương Đông và Phương Tây

Văn hoá và phát triển

Chiến tranh nhìn từ nhiều phía

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Đinh Bá Anh

thu 7804

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Minh Ngọc

thu 7803

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Lưu Linh

thu 7802

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Diễm Chi (2822)

thu 7801

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Nguyễn Đăng Thường

thu 7800

Triết học

2.11.2008

Kiệt Tấn

Buồn nôn, Sartre thơ thẩn trước cổng chùa

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Đào Nguyên (3097)

thu 7799

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Hoàng Ngọc Hiến

thu 7798

Triết học

2.11.2008

Kiệt Tấn

Buồn nôn, Sartre thơ thẩn trước cổng chùa

Spectrum

2.11.2008

Luật pháp phải phục vụ con người

Spectrum

2.11.2008

Vương Trí Nhàn: Những chấn thương tâm lý hiện đại

Spectrum

2.11.2008

Người Việt tại Mỹ bầu Tổng thống: hai quan điểm

Thơ và Thơ Trẻ

2.11.2008

Hoàng Hưng

Federico García Lorca: Họa mi & Trumpet

Giáo dục

2.11.2008

Nam Đan

Mày có sợ tao không?

Lịch sử

2.11.2008

Trình Ánh Hồng

Không chỉ có Moskva: Ảnh hưởng của Trung Quốc ở Đông Âu và Bắc Việt thời kì hậu Stalin

Lịch sử

2.11.2008

Jorn Rusen

Giải nghĩa lịch sử

Lịch sử

2.11.2008

Trình Ánh Hồng

Không chỉ có Moskva: Ảnh hưởng của Trung Quốc ở Đông Âu và Bắc Việt thời kì hậu Stalin

talawas chủ nhật

2.11.2008

Walter Skrobanek

Nhật ký Sài Gòn 1975

Tủ sách talawas

1.11.2008

Nguyễn Mộng Giác

Bão rớt

Tôn giáo

1.11.2008

Walter Russel Mead

Nước Israel mới và nước Israel Kinh thánh

29.8.2005 Nguyễn Hoà Về nỗi đam mê “đạo văn” của Vũ Ngọc Tiến trong “Diễn trình tư tưởng dân chủ ở Việt Nam” liệu ông có thể đưa ra một ví dụ khác để chứng minh trong thực tế nghiên cứu khoa học, đã có hai tác giả không những “trùng khít” về ý tưởng mà còn “trùng khít” cả trong diễn đạt, trong phân tích, trong luận giải	24.8.2005 Đặng Thân “Hình như” Từ Chi Hình ảnh cuối cùng về ông trong tôi là cảnh ông xuất hiện trên VTV1 trả lời phỏng vấn Đài truyền hình Pháp. Giọng ông vẫn vậy. Mái tóc dài lòa xòa. Cái mũi chim ưng lai sư tử vẫn vậy. Khuôn mặt hắt lên vẻ xù xì như một gộc tre già trăm tuổi. Gương mặt của một già làng Tây Nguyên, hay của một tộc trưởng Tây Bắc?
22.8.2005 Vũ Ngọc Tiến Diễn trình tư tưởng dân chủ ở Việt Nam làn sóng “tân thư” ào ạt chuyển từ Nhật qua Trung Quốc vào Việt Nam đã tạo nên cơn chấn động lớn trong các nhà nho ở Việt Nam. Trước hết nó tạo nên biến đổi nội tâm, từ quan niệm người “thần dân” của vua sang quan niệm người “quốc dân” của nước	18.8.2005 Hoàng Ngọc Hiến Một bó hoa giàu hương sắc Đây là một quan niệm đáng suy nghĩ về cách làm tuyển tập tặng một học giả, cách làm này ít ra cũng tránh được sự đơn điệu của sự từ đầu chí cuối “tôn vinh” và “xưng tụng”. Các chủ đề được phân thành 4 mục
15.8.2005 Lê Tuấn Huy Tâm sự buồn từ một luận án tiến sĩ Nhưng nay thì tôi đã sửa lại luận án để làm thủ tục bảo vệ cấp nhà nước. Luận án mới vẫn có những cái mới, nhưng những gì mà tôi bỏ đi còn nhiều hơn cả điều các thầy đã đòi hỏi. Các lời khuyên can trước đó đều cho rằng nếu bỏ giữa chừng luận án, là tôi đã đầu hàng	12.8.2005 Nguyễn Văn Lục Trí thức miền Nam – Hai mươi năm nhập cuộc (1955-1975) Người trí thức thiên tả có khuynh hướng dễ rơi vào chỗ chỉ nói suông mà không làm, sợ dấn thân, sợ dính vào những hành động cụ thể vì đụng chạm đến quyền lợi tinh thần hay vật chất mà họ đang thừa hưởng
11.8.2005 Nguyễn Huệ Chi Từ Chi – Anh tôi Từ luôn tỏ ý cười giễu: “Các ông đòi tự do sáng tác là nhầm mất rồi. Trên mảnh đất bằng bàn tay như Việt Nam án ngữ bởi anh khổng lồ chuyên chế phương Bắc lại kẹp giữa núi và biển mà có món hàng xa xỉ phẩm gọi là dân chủ thì tôi tự tử ngay lập tức”	11.8.2005 Nguyễn Văn Lục Trí thức miền Nam – Hai mươi năm nhập cuộc (1955-1975) Lạy trời, xin cho dân tộc tôi một nhà Cách mạng ôm ốm một chút, nghèo nghèo một chút. Và đi bằng hai chân. Ai còn đi xe hơi (như tác giả bài này) thì có thể bàn đến cách mạng, nhưng đừng tự xưng là cách mạng
10.8.2005 Nguyễn Văn Lục Trí thức miền Nam – Hai mươi năm nhập cuộc (1955-1975) phê bình thể chế (miền Bắc trước đây) Việt Nam hiện nay, so sánh nó với chế độ ông Diệm và các lãnh đạo kế tiếp tại miền Nam không có nghĩa là tìm cách tô son chế độ miền Nam như một thời hoàng kim.	9.8.2005 Lê Tuấn Huy Thư ngỏ về một số vấn đề thuộc hoạt động nghiên cứu lý luận Câu hỏi của tôi, rằng “những tài liệu học thuật như vậy, người nghiên cứu có chuyên môn không được phép đọc, vậy còn ai được phép đọc đây?” đã được cơ quan có thẩm quyền gián tiếp trả lời, bằng việc trưng ra Điều 4 Nghị định 88/2002/NĐ-CP
9.8.2005 Nguyễn Văn Lục Trí thức miền Nam – Hai mươi năm nhập cuộc (1955-1975) Tên gọi “Trí thức Caravelle” gợi hình ảnh trí thức salon, trí thức phòng trà, và vì vậy, chỉ gây được ảnh hưởng rất giới hạn, thậm chí có khi còn phản tác dụng. Người dân vẫn là thành phần bị bỏ quên, đứng bên lề.	8.8.2005 Nguyễn Văn Lục Trí thức miền Nam – Hai mươi năm nhập cuộc (1955-1975) Vì những lý do vừa nêu trên, không lạ gì có một khoảng trống trí thức miền Nam, theo nghĩa thiếu vắng những người có vốn liếng tranh đấu chính trị, có quyết tâm đem cả cuộc đời ra phụng sự đất nước.
23.7.2005 Trần Kiêm Đoàn Từ tâm lý tiểu xảo đến nếp nghĩ thị trường Phân biệt giữa trực giác và lý luận, Albert Einstein đã nhận định: "Ðầu óc trực giác là một tài năng thiên phú và đầu óc lý luận là một tên đầy tớ trung thành. Chúng ta đã tạo nên một xã hội mà trong đó tên đầy tớ được vinh danh và thiên tài bị quên lãng".	19.7.2005 Amartya Sen Mối quan hệ văn hóa giữa Trung Hoa và Ấn Độ Tinh thần vô úy trước bạo lực, nhiệt tình thảo luận công khai trước những bất đồng, sẵn sàng chấp nhận phê bình để sửa sai là một trong những truyền thống đặc sắc của Phật giáo mà Trung Hoa có thể học hỏi và áp dụng vào những cải cách chánh trị trong tương lai.
18.7.2005 Claudio Magris Nghệ thuật và Ðại đô thị Nghệ thuật, điều mà một cá thể hỏi nhờ khi biểu đạt ý nghĩa ngụ ngôn của nó, thường coi nhẹ những gì biến đổi và đi qua – nghĩa là: chính bản thân cuộc sống, như Nietzsche đã đề cập một cách luận chiến – để tán dương cái không thay đổi, cái bất diệt

« 1 … 14 15 16 17 18 … 22 »

Tản văn thứ Sáu

Tủ sách talawas

Nghệ thuật

Bàn tròn "Mĩ thuật đương đại Việt Nam"

© talawas 2026