Triết học | talawas

		trang chủ talaCu ▼ 2005 – 2008 2009 – 2010 Ý kiến ngắn spectrum sách mới tòa soạn hỗ trợ talawas

Văn học

Thơ và Thơ Trẻ

Văn học Việt Nam

Văn học nước ngoài

Các giải thưởng văn học

Giải thưởng Bùi Giáng

Lý luận phê bình văn học

Điểm nóng

Chính trị Việt Nam

Chính trị thế giới

Đại hội X và cải cách chính trị tại Việt Nam

Xã hội

Đồng tính luyến ái trong xã hội hiện đại

Đời sống hiện đại

Tư tưởng

Phương Đông và Phương Tây

Văn hoá và phát triển

Chiến tranh nhìn từ nhiều phía

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Đinh Bá Anh

thu 7804

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Minh Ngọc

thu 7803

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Lưu Linh

thu 7802

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Diễm Chi (2822)

thu 7801

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Nguyễn Đăng Thường

thu 7800

Triết học

2.11.2008

Kiệt Tấn

Buồn nôn, Sartre thơ thẩn trước cổng chùa

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Đào Nguyên (3097)

thu 7799

Ý kiến ngắn

2.11.2008

Hoàng Ngọc Hiến

thu 7798

Triết học

2.11.2008

Kiệt Tấn

Buồn nôn, Sartre thơ thẩn trước cổng chùa

Spectrum

2.11.2008

Luật pháp phải phục vụ con người

Spectrum

2.11.2008

Vương Trí Nhàn: Những chấn thương tâm lý hiện đại

Spectrum

2.11.2008

Người Việt tại Mỹ bầu Tổng thống: hai quan điểm

Thơ và Thơ Trẻ

2.11.2008

Hoàng Hưng

Federico García Lorca: Họa mi & Trumpet

Giáo dục

2.11.2008

Nam Đan

Mày có sợ tao không?

Lịch sử

2.11.2008

Trình Ánh Hồng

Không chỉ có Moskva: Ảnh hưởng của Trung Quốc ở Đông Âu và Bắc Việt thời kì hậu Stalin

Lịch sử

2.11.2008

Jorn Rusen

Giải nghĩa lịch sử

Lịch sử

2.11.2008

Trình Ánh Hồng

Không chỉ có Moskva: Ảnh hưởng của Trung Quốc ở Đông Âu và Bắc Việt thời kì hậu Stalin

talawas chủ nhật

2.11.2008

Walter Skrobanek

Nhật ký Sài Gòn 1975

Tủ sách talawas

1.11.2008

Nguyễn Mộng Giác

Bão rớt

Tôn giáo

1.11.2008

Walter Russel Mead

Nước Israel mới và nước Israel Kinh thánh

Dịch thuật Triết học 26.2.2004 Quách Hoàng Lân Tìm một thuật ngữ Việt cho „selbstverschuldete Unmündigkeit“ của I. Kant khai sáng không chỉ là đem ánh sáng của tri thức đến cho những người còn tối trí. Đối tượng chính của khai sáng chính là những người có lý trí, nhưng họ không có sự quyết đoán và lòng dũng cảm để sử dụng chính lý trí của mình một cách độc lập.	24.2.2004 Immanuel Kant Trả lời câu hỏi: Khai Sáng là gì? .. Nhưng chả lẽ Kant lại viết như vậy sao? Nếu viết như vậy thì ông không thể dành được sự ngưỡng mộ và phong trào Khai Sáng cũng không thể có sức cuốn hút tạo ra bước ngoặt trong lịch sử châu Âu.
24.2.2004 Thái Kim Lan Góp ý với Ðỗ Xuân Phương Kant đã không biết chi về lý thuyết Phật giáo,vậy mà tư tưởng của ông đã rất gần với Ðức Phật, nhất là trên lãnh vực tri thức luận, đạo đức học và quan điểm tôn giáo.	23.2.2004 Immanuel Kant Thế nào là giác ngộ? Không trưởng thành là không có khả năng tự mình dùng hiểu biết của mình mà cứ phải có người đỡ đầu. Nguyên nhân của tình trạng đó không phải vì thiếu trí năng mà do thiếu quyết đoán cũng như thiếu dũng cảm đem trí năng của mình ra dùng, bất cần đến kẻ khác phải chỉ bảo cho.
21.2.2004 John Stuart Mill Luận về Tự Do (Võ Tấn Phong dịch) mục tiêu của dân chúng là đặt ra những giới hạn của quyền lực mà kẻ cai trị phải chịu khi điều hành cộng đồng; và sự giới hạn này là cái họ gọi là tự do. Nó đã được thử nghiệm bằng hai cách.	21.2.2004 Đỗ Xuân Phương Khai sáng, Chủ toàn và Giác ngộ Người cầm quyền vững mạnh, sau khi chính mình đã được khai sáng, thì ra mệnh lệnh “bắt buộc” dân chúng “phải” tự do tranh luận và tự do tư tưởng. Đó là một đường lối đáng kinh ngạc
20.2.2004 Việt Trường Giang Đọc Khai Sáng để mà đỡ tăm tối hơn khai sáng cả cộng đồng là một quá trình lâu dài. Một cuộc cách mạng cùng lắm là lật đổ được một chế độ độc tài bạo ngược, giải phóng khỏi sự áp bức về thân thể, nhưng một cuộc cách mạng không thể ngay lập tức làm thay đổi được tư duy của cộng đồng.	19.2.2004 Immanuel Kant Trả lời câu hỏi: Khai sáng là gì? . Ðể độc giả có thể sử dụng bản dịch tiểu luận của Kant một cách rõ ràng, chính xác, hữu ích trong việc tham chiếu, tìm hiểu, tôi đã nhuận sắc lại bài dịch. Tôi đã cố gắng tìm cách bổ túc một vài chỗ khiếm khuyết, ngắt câu cho rõ
18.2.2004 Immanuel Kant Trả lời cho câu hỏi: “Khai Sáng là gì?” Lười biếng và hèn yếu là nguyên do tại sao một phần lớn nhân loại sau khi thoát thai khỏi tự nhiên, từ đường hướng bên ngoài, lại vẫn sống dưới sự giám hộ trọn đời, và tại sao lại dễ dàng có những người tự cho mình quyền giám hộ người khác.	Dịch thuật Triết học 16.2.2004 Nguyễn Bình Khai Sáng mà tiếc thay rất tối Dịch thuật nghiêm túc mà như vậy thì chỉ đẩy độc giả vào vòng tay của dịch thuật rẻ tiền. Canh tân bằng những thần chú như vậy thì đi đến đâu? Lập ra một cái Viện hàn lâm dịch thuật để các Trạng Dịch ngồi vào đó ư?
12.2.2004 Immanuel Kant Trả lời câu hỏi: Khai sáng là gì? Tôi có một cuốn sách, quyển sách ấy có trí tuệ thay tôi, có một người đỡ đầu linh hồn, người ấy có lương tâm giùm tôi, có một người thầy thuốc, vị ấy chẩn định sự ăn kiêng cho tôi, vv và vv: như thế tôi khỏi phải lo lắng cho chính mình.	12.2.2004 Immanuel Kant Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?
27.11.2003 Nguyên Châu Câu Chuyện Triết Học Friedrich Nietzsche tôi thấy Nguyễn Hữu Liêm quả thật chưa hiểu quan điểm và triết lý của Friedrich Nietzsche, một triết gia Ðức cuối thế kỷ 19 (1844-1900). Một triết gia đã gây ảnh hưởng lớn lên tư tưởng của cả Âu châu, chuyển hóa cả một thời đại.	4.11.2003 Phạm Trọng Luật Từ «Sự Ðụng Ðộ Giữa Các Nền Văn Minh» và Nhân Chủng Học nhìn lại Chủ Nghĩa Tương Ðối Văn Hoá Trên vấn đề văn hoá, chúng ta đã đi từ thái cực này sang thái cực khác, từ tật miệt thị đến bệnh sùng bái những khác biệt. Tất cả đã được phản ánh khá rõ nét qua suốt 200 năm lập thuyết của nhân chủng học.
3.11.2003 Trần Doãn Nho Edward Said, kẻ ngoại cuộc

« 1 … 9 10 11 12 »

Tản văn thứ Sáu

Tủ sách talawas

Nghệ thuật

Bàn tròn "Mĩ thuật đương đại Việt Nam"

© talawas 2026