155 Comments (bài “Vũ Hải Ngọc – Chùa Bái Đính: Kỷ lục và những điều chướng mắt (kỳ cuối)”)

1. nguyen mai linh viết:

   10/04/2010 lúc 3:06 sáng

   Đạo Phật chính thống thì dựa vào trí tuệ, còn đạo Phật ở Việt Nam hiện nay thì dựa vào mê tín dị đoan, nhất là đạo Phật ở mấy tỉnh phía Bắc Việt Nam. Đành mượn thơ của cụ Trần Tế Xương cải biên để tả vậy:

   Đạo Phật ngày nay đã hỏng rồi
   Mười người theo Phật chín người không khôn.

2. hanh dao viết:

   10/04/2010 lúc 1:40 sáng

   Chạm tới tôn giáo thì khó có sự khách quan. Có thật hay không, muốn hay không thì cái nón tôn giáo, hay vô thần cứ lơ lửng. Đồng hóa chùa, tượng Phật, Thầy, Sư, với Phật & Pháp, hay nhà thờ, Cha, với Chúa & thánh kinh khác gì ĐCS đồng nghĩa Đảng với quốc gia để có quyền bất khả xâm phạm?

   “Bụt nhà không thiêng”, chùa, nhà thờ là phương tiện, nhưng đôi khi trở thành mục đích mà không hay (như là chủ nghĩa cộng sản là phương tiện để giành độc lập, đã trở thành mục đích!). Người ta cúng chùa & nhà thờ nhiều & dễ dàng hơn là giúp đỡ, bố thí. Đôi khi (nhiều khi) vì để “xin” & để “tạ ơn”.

3. Trương Nhân Tuấn viết:

   10/04/2010 lúc 1:34 sáng

   « Năm Nhâm Thìn, [Sùng Hưng Đại Bảo] tháng ba, nhà vua cho đúc chuông lớn để ở Long Trì, cho dân ai có oan ức gì không bày tỏ được thì đánh chuông ấy để tâu lên. »
   Ngày hôm nay đúc chuông lớn phá kỹ lục này kia, mục đích để làm gì ?
   Tôi thấy Phật giáo ngày càng xa rời quần chúng, nhân dân. Nhìn đạo đức, riềng mối xã hội ngày một mục nát, con người đối với con người trong xã hội đôi lúc thấy không khác với loài vật. Vai trò của tôn giáo là chỗ dựa tâm linh, là người giữ mối giềng luân lý, đạo đức của cộng đồng. Xã hội bê tha, suy đồi là trách nhiệm ở tôn giáo phần lớn vậy.

4. Hoà Nguyễn viết:

   10/04/2010 lúc 12:19 sáng

   Xin góp ý với ông Truong Nu Hoang

   Đạo Phật dựa vào trí tuệ, và đề cao cái thấy biết “như thị” (như thật là) dù xét trong bình diện chân lý bình thường, thế tục (tục đế). Chúng ta nên tước bỏ những suy luận không dựa vào sự kiện có thật, mà chỉ dựa vào suy đoán lấy từ lòng nghi ngờ (chỉ mới là nửa sự thật), hay căm ghét (là tình cảm chủ quan). Tôi đồng ý với ông Vũ Hải Ngọc về câu viết: nếu ở VN mà biết rõ hết các sự thật thì VN đã dân chủ , tự do rồi. Quả thật, không ai biết rõ hết mọi sự việc bên trong như thế nào, không ai chắc là nắm được hết sự thật trong vụ này, nhưng không thể đối phó (có hiệu quả) với điều cho là dối trá bằng những chuyện vẫn còn trong hoài nghi. Điều cần là làm sáng tỏ chuyện Đảng CSVN, hay cán bộ nhà nước có đứng hay không đằng sau vụ xây chùa Bài Bính , với những âm mưu đen tối được nêu lên rất nhiều.

   Tôi thấy chính quyền tỉnh Ninh Bình ủng hộ chuyện xây chùa lớn như thế tại địa phương họ, vì lý do thực tiễn hơn vì chính trị hay “tinh thần” như có người nêu. Cái lợi về kinh tế, có người vẫn không chịu nhận (và giảm nhẹ xuống để cho là không đáng kể), thật sự là rất lớn. Vùng đất để xây quần thề chùa tuy rộng (80 ha) , nhưng trước kia là đầm lầy, hay thấp, trũng, úng nước (theo ông Nguyễn Mai Sơn), có thể đã không trồng trọt hay khai thác được gì. Người dân quê Ninh Bình nghèo, theo nhận xét của riêng tôi trong một lần đến thăm đền hai vua Đinh Bộ Lĩnh và Lê Đại Hành. Có những bà già, mặc áo dài, theo các xe bus xin tiền du khách (tôi hơi ngượng vì trên xe tôi hôm đó có người Nhật và Mỹ); có nhiều cháu trai , gái nhỏ trông rất dể thương, đoàn chửng học lớp 2, lớp 3, chạy theo du khách để mời mua từng lon nước ngọt (và bị công an xua đuổi, doạ nạt). Nếu bỏ ra trên 300 triệu mỹ kim (có người tính ra con số đó, nhưng tôi không tin lắm) để mỗi năm đón nhận cứ tạm cho từ 100 ngàn đến 200 ngàn người đến chiêm bái hay du khách, thì dân tại chỗ sẽ thu lợi nhiều từ dịch vụ cho thuê xe cộ, bán thức ăn, các sản vật khác, và chỗ nghĩ qua đêm (để hôm sau thăm các thắng cảnh khác ở Ninh Bình như Tam Cốc).

   Cũng giả dụ số người đến thăm chùa mỗi năm từ 1 đến 2 trăm ngàn, và mỗi người bỏ vào quỹ công đức trung bình 20 USD, chùa sẽ có thu nhập có thể lên tới 4 triệu USD. Sau khi trừ các chi phí, chùa còn 3, 6 triệu USD. Như vậy phải mất 100 năm chùa mới lấy lại vốn bỏ ra ; nếu nhìn việc xây chùa dưới góc cạnh là một đầu tư, kinh doanh, hay nôm na là “buôn bán”, thì rõ là không lợi.

   Đảng CS hay Nhà nước VN có chịu bỏ ra số tiền rất lớn như vậy chỉ vì lý do tuyên truyền, như là ở VN có tự do (phát triển) tôn giáo không ? Tôi cho là không, vì nếu đây là công cụ tuyên truyền, họ sẽ dùng những thứ khác đạt được kết quả tốt hơn, mà it tốn kém hơn.

   Với ông Trương Đúc .

   Rất tán thán cách nói thẳng thắn của ông (là người vô thần hay “bất thần”). Tôi đã nêu trong một góp ý trước, những người chống lại việc xây chùa Bái Đính có thề là cán bộ Cộng sản (chống theo nguyên tắc, chủ trương chính trị), những người duy vật, vô thấn (chống vì lý tưởng, hay khó chịu về điều họ cho là mê tín), những người ở tôn giáo khác (cảm thấy bị đối xử không tốt bằng), và cả những người trong Phật giáo, thuộc tông phái khác, chùa khác, địa phương khác. Cần nói thêm, ở Mỷ, chuyện chống đối nhà thờ, đừng nói là chùa, vẫn thường thấy, với lý do gần tưong tự, và Đảng CS được thay thế bằng chính quyền địa phương. Tại thành phố Garden Grove ở Nam California, việc xây một chùa VN bị chính quyền và dân điạ phương chống đối trong nhiều năm, qua toà án.

   Điều đáng ngạc nhiên với nhiều người là chùa Bái Bình không bị nhà cầm quyền CS chống lại, mà có vẻ như dảnh cho nhiều thuận lợi. Về lý do tại sao, nhiều người cho vì chùa làm lợi (tuyên truyền) cho chế độ CS , mà chế độ đó thì đáng chống rồi, nên phải chống lại việc xây chùa, nhưng bên ngoài họ viện dẫn vì chùa lớn quá, tượng Phật to quá, tiền xây chùa là bất chánh. Sao không nghĩ chế độ hiện tại chỉ muốn lợi dụng chùa BĐ, ít ra kiểm soát được hoạt động của chùa, và người muốn xây chùa buộc phải tuân theo ý muốn của họ phần nào. Có chùa nào ở VN mà không bị nhà cầm quyền kiểm soát, đồng thời lợi dụng. nhiều hay ít.

   Nhân vụ chống chùa Bái Đính, có người chống cả chùa Trúc Lâm ở Đà Lạt thành lập từ lâu, có đông đảo người đến vãn cảnh, hay chống tông Tịnh Độ (vả đồng thời cho mình đang nghiêu cứu Mật tông). Có người cho đây là vụ cãi nhau về “chùa lớn, Phật to” bởi lòng Tham, Sân, Si . Phật giáo thì không có từ nào thích hợp để gọi họ, có lẽ chỉ cho là hời hợt ( nhưng bên Thiên Chúa giáo có từ ngữ thích đáng: những kẻ giả hình).

5. vantruong viết:

   09/04/2010 lúc 11:35 chiều

   Nào là “mỹ nhân móng đỏ tiến sĩ chân dài hoàn vũ” rồi tới “hoành tráng vĩ đại gia tượng phật kỷ lục bụng to bóng lưỡng”. Cái gì ta cũng nhất cả (“Que demande le peuple?”) “nhân dân” còn đòi hỏi gì nữa?
   À mà nghe nói ông GS/TS/PTT/BT vừa giao quyền điều hành hoạt động GD cho TTTT để về cúng bà (thằng mõ bảo thế) lo chuyện “nhân sự” sắp tới, có ai biết chuyện gì không? Kể cho nghe với.

6. Khiêm viết:

   09/04/2010 lúc 9:32 chiều

   1. Nhất Đông Nam Á: Tôi đã nghe cái này nhiều lắm rồi từ hồi mới chập chững đi học. Nó bàng bạc trong sách giáo khoa và trong tuyên truyền hàng ngày. Cái đầu óc trọc phú làng nó ẩn nắp trong tinh thần tự hào dân tộc bịnh hoạn được thuyết giảng trong sách giáo khoa và truyền từ đời này sang đời nọ. Xênh sang như vầy mà vẫn không nễ hả? Phải chơi cho nó nễ! Nó nhiều khi chỉ là người nói tiếng Việt thôi. Thủy điện Sông Đà: Nhất ĐNA! Cầu Thăng Long: Nhất ĐNA! Đường tải điện 500kV: Nhất ĐNA! v.v… sau mười mấy năm im hơi lặng tiếng vì thời vận lao đao, khoảng mười năm nay nó lại trỗi dậy khi anh trọc phú làng tự tin trở lại. Đá banh: phải ăn thua đủ với Thái Lan để nhất ĐNA! xây chùa: cũng phải nhất ĐNA! v.v…

   2. Tư?: Sau khi nghe các khuyến cáo của các tổ chức kinh tế, các tổ chứa cấp viện, và các nước phát triển, Đảng đã thực hiện một công cuộc tư nhân hóa ngoạn mục. Làm ăn lớn: Con cái cháu chắt chủa chúng ta cả. Làm ăn vừa vừa: Họ hàng xa và bạn bè của con cháu chúng ta cả. Không có đám này ai chạy hợp đồng và đôn đốc công việc. Làm ăn nhỏ: cái đó là của đám dân chạy chợ. Giờ cho tụi nó chạy thêm áp phe của chúng ta kiếm chút mồi tuần nhậu năm cữ là cảm thấy đời lên hương lắm rồi. Ơn mưa móc đấy. Tư nhân không đấy, nhưng toàn phe ta cả.

   3. Dễ và khó: Sao chùa Bái Đính xây dễ còn chùa Hòa Hảo khó vậy? Đảng chỉ tay. Nhà nước ra tay. Mặt trận vỗ tay. Phật giáo Thống Nhất chắp tay. Bái Đính là phe tư nhân ta xắn tay. Ngày xưa các vua các chúa vung tiền cho các bà hoàng bà chúa xây chùa để có chồ lui tới tâm linh, thì ngày nay các bà các cô sang cả nhà ta cũng phải có chỗ lui tới chứ! Chẳng lẽ qua chùa Hòa Hảo à? Chùa Hòa Hảo không phải phe ta. Các bà các cô không nên lui tới. Chỉ cho ngoi ngóp là phước đức lắm rồi.

7. Hồ Phú Bông viết:

   09/04/2010 lúc 9:03 chiều

   Ai cũng biết cộng sản với tôn giáo giống như nước với lửa! Vì tôn giáo có giáo chủ và giáo quy. Cộng sản cũng là một loại tôn giáo độc tôn, nên khó, hoặc không thể, dung hòa với tôn giáo khác. Thế nhưng cộng sản với mê tín dị đoan là bạn đồng hành! Nhìn hiện tượng xã hội VN hiện tại thì mê tín dị đoan nẩy nở tràn lan. Ngay cả bộ mặt thủ đô mà hàng loạt trai trẻ, tương lai của xã hội, thay vì đến thư viện đèn sách lại xúm nhau sờ đầu rùa ở bia đá Văn Miếu để lấy hên trong mùa thi cử thì rõ thôi! Nhan nhãn chuyện bà Thầy, ông Cậu ban thuốc trị bá chứng cũng lũ lượt người đến cầu xin. Một con cá lạ, cua lạ, vật lạ.. thì y như là lễ hội, thi nhau cúng vái, chiêm ngưỡng, … Công sở thì có bàn thờ để hương khói, ngại quá thì cứ kể đó là bàn thờ thờ Bác!

   Việc lục loại tìm mua viên đá ngọc to tổ chảng từ Ấn, thuê chuyên cơ tải về để tạc tượng, có ông cựu TBT đến chứng kiến.. chụp hình, quảng bá, theo tôi, chỉ là biến tướng giữa tôn giáo và mê tín. Nhà nước chủ trương lồng vào các hiện tượng đó để tìm một lối thoát tâm linh, vốn là bản tính tự nhiên của con người, mà họ có thể kiểm soát, khống chế được.

   Bái Đính chỉ là một hiện tượng trong số đó. Cho nên bàn về tiểu tiết, chỉ là chuyện râu ria, vô tình lại làm loãng đi cốt lõi vấn đề!

   Có điều, hình ông sư ngậm điếu thuốc có cán.. coi bộ cũng chảnh lắm! 🙂 (chữ chảnh là loại chữ mới, không biết tôi dùng có đúng không nhỉ?)

8. Trương Đức viết:

   09/04/2010 lúc 2:19 chiều

   “Nếu thật sự bỏ ra 6000 tỷ đồng để đầu tư vào việc xây chùa thì trong bao lâu sẽ lấy lại vốn? Ba chục năm có đủ không. Tôi tính phỏng nếu không lấy lại đủ vốn trong thời gian đó là bị lỗ, nên làm việc khác lợi hơn. Có ông cán bô nào nghĩ mình hay con cháu sẽ còn ngồi đó để thu tiền về trong trong ba mươi năm không. Nếu tin đây là việc làm ăn buôn bán (của cá nhân hay tập thể nào), vì do ai đó gợi lên ý như thế, có phải người Việt Nam vốn rất dễ tin, hay là dễ “mê tín” không.”(Hòa Nguyễn)

   bác Hòa Nguyễn,
   Tôi là một kẻ “vô thần” hay “bất thần”, hoặc nói nôm na là “ngoại” mọi thứ “đạo”, có một ý kiến nhỏ với bác như thế này: Nếu nói về “lời lỗ” của một “doanh nghiệp” nào đó(việc xây chùa Bái Đính chẳng hạn), thì luôn phải nhìn theo ba khía cạnh, vật chất, tinh thần và thời gian. Ở đây, chúng ta đang “cãi cọ” nhau về việc xây ngôi chùa Bái Đính trong bối cảnh rất chi là “ưu việt” của nước CHXHCN VN. Vậy nên, bác nhận định là “Tôi tính phỏng nếu không lấy lại đủ vốn trong thời gian đó là bị lỗ” là chưa đủ. Chúng ta cần nhìn theo khía cạnh “vật chất” và “tinh thần” nữa! Theo tôi, mọi “công trình hoành tráng” (chùa Bái Đính là một công trình quá hoành tráng đấy chứ?) ở trên đất nước Việt Nam từ 1930 cho đến nay đều nằm trong “doanh nghiệp” của ĐCSVN, mọi “nhất cử nhất động” của người dân đều được/bị Đảng kiểm soát. Chúng ta thử nhìn lại cái “doanh nghiệp” rất “hoành tráng” là Cải Cách Ruộng Đất xem nhé! Về “vật chất”, tức là người và của, mất mát bao nhiêu, vô kể, “biết đến bao giờ”(thời gian) mới lấy lại được? Nhưng về “tinh thần” thì đối với ĐCSVN, là đây là phi vụ “quá hời”. Điều này, chắc bác cũng quá hiểu, tôi không cần phải nói ra. ĐCSVN sẵn sàng bắt tay vào “làm” mọi “doanh nghiệp” đem lại “lãi suất” (dù chỉ về một trong ba phương diện mà tôi nêu trên) cho họ, bất kể “doanh nghiệp” đó có cái giá (xương máu, tiền của của dân đen, hay 6000 tỷ VN đồng) như thế nào. Những cái “lợi” cho ĐCSVN, nhiều khi chúng ta không “nhìn” thấy được, bởi, như bác đã nói,”có phải người Việt Nam vốn rất dễ tin, hay là dễ “mê tín” không”.

9. Minh Ngọc viết:

   09/04/2010 lúc 10:00 sáng

   Rất cảm ơn ông Vũ Hải Ngọc đã đăng những bức hình chân thực về ngôi chùa này. Tôi nghĩ chắc hẳn ông cũng có nhiều điều tâm sự cần nhắn nhủ đến bạn đọc talawas và tôi sẽ rất vui nếu được nghe cảm nhận, quan điểm của ông về việc này.

   Gửi ông Lê Quốc Trinh:
   Nhiều trí thức vẫn còn chưa nhận ra được là vì họ bị bưng bít thông tin và toàn phải nghe những điều tốt đẹp, giả dối. Và rằng khi thiếu thông tin thì không thể đưa ra phán đoán hay thái độ gì cụ thể được. Tôi nghĩ ông cũng biết rõ điều này đúng không ông Trinh.
   Cái chúng ta cần làm là đưa những vấn đề nổi cộm này “nổi” hơn nữa để cho nhiều người biết, như vậy tất yếu sẽ đánh thức được nhiều người thôi.

10. Hoà Nguyễn viết:

    09/04/2010 lúc 9:30 sáng

    Ông Trung Thứ,

    Tôi có dịp đi nhà thờ ở Mỹ, nên có dịp nhìn thấy, vô tình hay do chút tò mò, người ngồi bên cạnh dâng tiền lễ. Một số người đã bỏ tiền vào phong bì được phát cho tín đồ thuộc nhà thờ vào đầu năm, bên ngoài phong bì có ghi tên hay số riêng để nhân biết phong bì của ai, thì không thể biết được số tiền họ đóng góp. Nhưng một số người ở nơi khác tới hoặc quên đem theo phong bì, họ dùng tiền mặt hay viết chi phiếu tại chỗ, nên nhiều khi có thể thấy biết họ dâng lễ bao nhiêu. Có lẽ xét theo tỷ lệ tiền dâng với thu nhập cá nhân, tiền dâng lễ của giáo dân ở Mỹ cao hơn ở VN, một phần vì theo luật tiền giúp nhà thờ, hội từ thiện nếu có biên nhận đều được trừ thuế (trừ trên số tiền thu nhập). Phật tử bỏ vào thùng công đức thường là tiền mặt, và ít khi hỏi chùa cho biên nhận. Cho nên “có lẽ” Phật tử tính đầu người đóng góp ít hơn.

    Chuyện đáng nói hơn là câu hỏi ông đặt ra: “phải chăng việc xây dựng cơ sở tôn giáo không phải vì là tấm lòng đối với đạo pháp mà là cuộc đầu tư cho kế hoạch buôn Phật bán Thánh?” Tôi thấy nếu chỉ dựa vào việc xây chùa của đạo Hòa Hảo ở Hậu Giang rất khó khăn trong khi việc xây chùa Bái Đính ở Ninh Bình ngoài Bắc có vẻ như dễ dàng, có vẻ như được giúp đỡ (?), thì kết luận gì cũng hơi vội. Thử xét coi những chùa Phật ở nơi khác thì sao, có được “cho là ” dễ dàng như thế không, hay có dễ dàng hơn xây nhà thờ Công giáo không? Tôi biết nhà thờ của vài hội Thánh Tin Lành rất khó xin được phép xây (hay vì họ ít tín đồ, tôi không rõ). Việc chùa Bát Nhã của Làng Mai cũng phải được nhìn lại, khi xét tới “kế hoạch buôn Phật bán Thánh”.

    Thật ra, nếu chùa Bái Đính được phép xây dễ dàng thì có nằm trong kế hoạch “buôn bán” đó không? Ai dám chắc, hay từng có kinh nghiệm, xây chùa là việc đầu tư có lợi? Ông giám đốc công ty Xuân Trường hay cán bô nhà nước nào đó có phải tin như vậy không. Nếu thật sự bỏ ra 6000 tỷ đồng để đầu tư vào việc xây chùa thì trong bao lâu sẽ lấy lại vốn? Ba chục năm có đủ không. Tôi tính phỏng nếu không lấy lại đủ vốn trong thời gian đó là bị lỗ, nên làm việc khác lợi hơn. Có ông cán bô nào nghĩ mình hay con cháu sẽ còn ngồi đó để thu tiền về trong trong ba mươi năm không. Nếu tin đây là việc làm ăn buôn bán (của cá nhân hay tập thể nào), vì do ai đó gợi lên ý như thế, có phải người Việt Nam vốn rất dễ tin, hay là dễ “mê tín” không.

    Có câu nói cứ nghe hoài: “dân tộc nào, chính phủ nấy”. Trong trường hợp này, câu nói đó đúng được mấy phần?

11. Lê Quốc Trinh viết:

    09/04/2010 lúc 9:01 sáng

    Bác Hoà Nguyễn thân mến,

    Ô hay ! Sao bác lại nặng lời với tôi như thế, bác bảo:

    “Đây là lối ”hô khẩu hiệu, có thể đăng trong bất cứ bài viết nào, chẳng hạn tố cộng chung chung, hô hào chung chung về dân chủ, tự do, chế độ, chủ nghĩa… ” (trích cách phân loại phản hồi của ông Phạm Văn), ở đâu, bao giờ cũng tung ra khẩu hiệu được, không cần hợp chỗ, hợp lúc hay không. Cũng là hạng biết hô khẩu hiệu giỏi, dù khẩu hiệu có khác nhau..”
    ____________________________________

    Tôi đã từng đính chính rằng tôi vào diễn đàn này đâu phải muốn thuyết phục gì ai, tôi đâu có mộng lên ngồi ghế TBT ĐCS VN trong Đại Hội sắp tới. Tôi chỉ muốn nói lên sự thật rõ ràng mười mươi mà thôi, ai tin hay không tin tuỳ khả năng và lòng can đảm của họ. Tôi đã đặt biết bao nhiêu câu hỏi về chuyện xá lợi Phật, về những pho tượng Phật, về sự tích ông A Di Đà, thế mà đã có ai lên tiếng trả lời đâu, bác Hoà Nguyễn giải đáp được thắc mắc đó là tôi đội ơn bác vô cùng.

    Thôi, tôi đã khẳng định chấm dứt tranh luận với Bác rồi, xin đành thất lễ với bác vậy, để giữ tình cảm hoà khí trong diễn đàn này. Còn ai muốn tặng bao nhiêu chiếc mũ “Made in China” tôi cũng xin cám ơn, không trách móc gì đâu.

    Kính chào bác,

    Lê Quốc Trinh

12. Trung Nu Hoang viết:

    09/04/2010 lúc 6:07 sáng

    @ Các bác Lê Quốc Trinh, Nguyễn Hòa, Nguyễn Mai Linh, Minh Ngọc:
    Tôi thấy các bác cũng như đại đa số người Việt chúng ta, dù trong hay ngoài nước đều có chung nỗi niềm: xót xa thương dân mình ì-ạch chạy theo đuôi các nước mặc dù đã 35 năm sau hòa bình, thống nhất đất nước nhưng lại bị lãnh đạo “cuồng si”, bất chấp thực tế lịch sử mà tròng vào cổ nhân dân cái chủ nghĩa phản dân hại nước đã bị các nước Liên Xô, Đông Âu vứt vào thùng rác từ hơn 20 năm qua. Nhóm lãnh đạo này đã bị thấm đòn khá nặng, vì phản ứng của các tầng lớp nhân dân và của dư luận trên thế giới, nên sau một thời gian dài chống phá các tôn giáo (đặc biệt các tôn giáo lớn: Phật giáo, Công giáo…) nay có vẻ thay đổi chính sách, đường lối một cách kín đáo, lặng lẽ nhưng thâm hiểm hơn nhiều:
    1- muốn gây chia rẽ các tôn giáo bằng cách xiển dương tôn giáo này (PG, một nhóm đã chịu “quy thuận” và được gọi là quốc doanh – còn phái Làng Mai, PGTN thì cạch-) trong khi đó lại gây khó dễ, trù dập TG khác (CG). Có thể thấy rõ qua các vụ chiếm đất Tòa Khâm Sứ Hà Nội để cuối cùng làm vườn hoa, bôi bác TGM Ngô Quang Kiệt trên các báo đài của NN, đập phá Thánh giá ở Đồng Chiêm, ngăn chận giáo dân làm lễ ở Nhà thờ Đồng Hới. Với chiến thuật đánh rồi lại xoa (hết Ba Dũng đến Sáu Triết đi Vatican bái kiến đức Giáo Hoàng); xoa xong lại đánh tiếp, theo cách công an tra khảo tội nhân. Vì sao họ chọn PG để xiển dương? Cũng khá dễ hiểu: tín đồ PG đông đảo nhưng tổ chức lỏng lẻo, xây dựng tôn giáo không chỉ bằng niềm tin, dễ lung lạc hơn bên phía các tín đồ CG…
    2- họ nhận thấy sau nhiều năm học tập đạo đức Cách mạng XHCN, dân ta càng tỏ ra mất đạo đức truyền thống hơn xưa (xem các báo trong nước ắt rõ). Trong khi đó, chính quyền ra sức đẩy mạnh các “chiêu thức” gọi là văn hóa, như thi sắc đẹp (tràn đìa !!), các cuộc ăn chơi trác táng ở tụ điểm của các CCCCC, mong làm cho giới trẻ tê liệt hẳn về ý thức chính trị, không còn có lý tưởng nào trong cuộc sống để gọi đó là cởi mở về văn hóa. Giới trung niên và người già thì được bày ra những trò mê tín dị đoan, xin xăm bói quẻ, lễ bái chùa chiền không với mục đích tham học cầu pháp mà với mục đích cầu địa vị, tài lộc. Mục đích: để họ quên hết thực tế của cuộc sống (bị đè nén, áp bức)… và dễ cho rằng chế độ “ta” như thế là đã tự do, ưu việt rồi. Họ cũng mong nhờ oai đức của “thần thánh” giáo dục con em họ để chúng khỏi lêu lổng, hư hỏng vì cha mẹ các cháu lo làm giàu, giành giựt địa vị nên không có thì giờ lo cho con cái.
    3- chủ yếu nhất, suy ra việc dựng lập chùa chiền to lớn, đối với NN này, ngoài việc tạo thêm danh thắng để phát triển du lịch trong và ngoài nước, thu tiền của thập phương, còn để chứng tỏ cho thế giới biết chế độ “ta” rất tôn trọng tự do tín ngưỡng, không như các báo đài, các chính phủ nước ngoài phê phán từ lâu nay (điều cần lưu ý ở đây là: chỉ có các thành phần phe phái tôn giáo nào “quy y” với đảng CS và bác Hồ mới được đặc ân cho hành đạo tự do theo kiểu này, tuy nhiên vẫn luôn luôn dưới sự kiểm soát và hướng dẫn của Ban Tôn giáo của đảng CSVN – qua một tăng sĩ gốc CA chẳng hạn -)

    Qua những nhận xét từ thực tế này, tôi thấy trước sau chính quyền VN do đảng CS lãnh đạo vẫn theo đúng đuờng lối của Marx, coi tôn giáo là thuốc phiện cần dẹp bỏ. Họ chỉ thay đổi sách lược để tránh chướng ngại do sức đề kháng của tín đồ các tôn giáo và của dư luận các nước Âu Mỹ Tự Do, Dân Chủ. Khi ma quân bỏ bộ áo quần bò vàng của CA, mặc vào người chiếc áo thầy tu, Phật tử hoặc tín đồ các tôn giáo bạn lại càng phải cảnh giác hơn nhiều.
    Nhìn các bức ảnh của chùa Bái Đính hoành tráng đồ sộ, các bức tượng uy nghi, to lớn, mà tôi tin là do công quỹ bỏ ra (6,000 tỷ VNĐ chứ ít sao) – là Phật tử , tôi không cảm thấy vui mừng cho đạo của mình chút nào khi nghĩ rằng các hình thức bề ngoài này không giúp ích gì thêm cho Đạo pháp, cũng như cho dân tộc tôi thoát khỏi nạn chậm tiến mà trái lại, còn làm cho dân Việt Nam lậm vào mê tín, thần quyền (trái với đạo Phật) và hụt hơi thêm trong cuộc đua ở thế kỷ 21 này cùng nhân loại trên con đường tiến hóa. Thua cuộc đấu này, dân tộc VN có thể không còn tồn tại nữa, huống chi là tôn giáo của tôi hay của các bác, các anh, các chị.

13. nguyen mai linh viết:

    09/04/2010 lúc 4:25 sáng

    Vấn đề là tiền của đâu ra lắm thế – Tiền cho thuê rừng, khai thác tài nguyên cho đến cạn kiệt, bóc lột sức lao động của dân bằng cách dựa vào quyền lực chính quyền hiện nay mới lắm tiền thế chứ. Vì thế tôi nghi ngờ về nguồn gốc trong sạch của tiền của bỏ ra xây dựng chùa Bái Đính là vậy. Còn vấn đề tục hoá tôn giáo là sử dụng chùa như là một phương tiện để kiếm tiền thay vì coi nó như là phương tiện đế hành đạo, hoằng pháp.

14. Trung Thứ viết:

    09/04/2010 lúc 3:33 sáng

    @ Bác Hòa Nguyễn,
    1. Thông tin của tôi về số tiền làm lễ vật trong các Thánh Lễ là phản ánh sự tình nơi giáo xứ vùng quê tôi. Một con số cụ thể tất nhiên không phản ánh được tất cả nhưng nhìn chung, những đồng tiền góp làm lễ vật thường là không lớn. Tất nhiên, nếu sự đóng góp nhiều hơn nữa như bác “thấy” thì cũng là một điều đáng trân trọng. Dù sao, các khoản tiền dâng lễ này khác với những khoản trong các dịp quyên góp cứu trợ nhân đạo, xây dựng Thánh đường hay cho một công việc nào đó của Giáo hội….

    Phản hồi trước của tôi mục đích chính không phải là thông tin trên đây mà là chỉ ra rằng quy chụp của ông Trương Thái Du: hình thức quyên góp của nhà thờ tước đoạt tự nguyện, tự do là hoàn toàn sai, coi thường tâm tình của người dâng lễ vật.

    Nguyên nhân tôi viết phản hồi vừa rồi và phản hồi trước đây http://www.talawas.org/?p=18100#comments về bài viết và phản hồi của ông TTD vì nhận thấy trong đó chứa nhiều sự sai lạc, mâu thẫn.

    2. Trong một xã hội văn hóa, đạo đức suy đồi, niền tin giảm sút, lòng người ly tán thì sự phát triển tôn giáo mạnh mẽ cũng là dấu hiệu lạc quan, đáng hy vọng. Tuy nhiên, việc người ta có thể tự do xây dựng có sở tôn giáo với quy mô đồ sộ ở nơi này nhưng nơi khác lại bị chính quyền sách nhiễu, ngăn chặn ( http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/VN-continues-it-crackdown-on-hoa-hao-buddhist-church-ThQuang%20-03232010195215.html?searchterm=None ) khiến cho tôi có chút thận trọng với niềm lạc quan của mình về sự phát triển ấy.

    Những hiện tượng trái ngược trên đây khiến người ta không khỏi nghi ngờ rằng: phải chăng việc xây dựng cơ sở tôn giáo không phải vì là tấm lòng đối với đạo pháp mà là cuộc đầu tư cho kế hoạch buôn Phật bán Thánh?

15. Lê Quốc Trinh viết:

    09/04/2010 lúc 2:59 sáng

    Bạn Minh Ngọc đã đưa thêm một thông tin mới: Chùa Bái Đính cần một ngân sách khoảng 6000 tỷ đồng VN (tương đương 360 triệu đô la US).

    Trời đất! Nếu thật là thế thì quá sức tưởng tượng của tôi. Chắc chắn Nhà nước VN không thể nào vay mượn ngân hàng thế giới để làm một chuyện tào lao như vậy, không có ma nào dám cho vay, ngoại trừ… ông bạn láng giềng phương Bắc. Ông bạn này thừa tiền của để bành trướng “quyền lực mềm”. Dĩ nhiên hàng trăm pho tượng xếp hàng như một đạo quân hùng mạnh cộng với một bức tượng 100 tấn bằng đồng (?) vĩ đại và đường nét tinh vi như thế, chỉ có công nghệ nặng TQ mới đủ sức thực hiện, chưa nói đến kỹ thuật đúc kim loại, chuyên chở và lắp đặt trên công trường xa xôi.

    Tôi đã đặt nghi vấn về sự bành trướng của Tịnh Độ Tông Tàu từ mười năm gần đây, xuyên qua những lần ghé thăm chùa chiền VN ở Canada. Ai có dịp chiêm ngưỡng kinh sách Phật bằng tiếng Việt do Đài Loan in ấn sẽ thấy ngạc nhiên về màu sắc, giấy tốt, tốn phí rất nhiều, nhưng chỉ cho biếu miễn phí, không lấy tiền.

    Tôi thật không ngờ chính quyền CS VN đã ngậm miệng im hơi lặng tiếng trước hình ảnh 400 thiền sinh tu viện Bát Nhã bị hành hạ thân xác trên Lâm Đồng, nhưng lại bỏ công sức xây chùa hoành tráng Bái Đính. Hoá ra tất cả đều có chủ mưu, có bóng mây đen bao phủ trên đầu.

    Buồn thay cho vận mệnh nước nhà, thế mà biết bao trí thức hãy còn mê muội chưa nhìn thấy một chính sách ngu dân mỵ dân cực kỳ tinh vi đang tiến hành trên đất nước thân yêu.

    Than ôi!