Hoàng Ngọc-Tuấn – Trò lưu manh nhưng ngu xuẩn của bọn hacker
15/03/2010 | 5:58 sáng | 49 Comments
Category: Báo chí - Truyền thông, Chính trị - Xã hội
Thẻ: Tin tặc > x-cafevn
Mấy hôm nay tin tức trên internet xôn xao về vụ “Hacker đưa thông tin cá nhân sai lạc về thành viên X-Café”. Tôi vẫn thường xuyên đọc X-Café, nhưng tôi không có liên quan gì đến hoạt động của trang web ấy. Tuy nhiên, những thông tin sai lạc ra về các thành viên X-Café lại có nhiều điều bịa đặt liên quan đến cá nhân tôi.
Trong lúc X-Café tạm đóng cửa để bảo trì và nâng cấp (xem thông báo, thì bọn hacker tung ra một website giả X-Café (Xin lưu ý cùng bạn đọc: website giả này có cài virus, nên cẩn thận khi vào. Xin đọc thêm lời cảnh báo của luật sư Lê Quốc Quân từ Việt Nam ở trang blog Tumasic).
Website giả X-Café này đã công bố những thông tin bịa đặt về Hoàng Ngọc Diêu và về gia đình chúng tôi. Ngay sau đó, Đài Á Châu Tự Do đã có phỏng vấn Hoàng Ngọc Diêu về một số chi tiết, và đã đăng bản tin “Hacker đưa thông tin cá nhân sai lạc về thành viên X-Café” vào ngày 12 tháng 3, 2010.
Những thông tin về địa chỉ tư gia, số điện thoại, địa chỉ email cá nhân, thì bọn hacker lấy từ nguồn thông tin công khai trên http://whois.domaintools.com/tienve.org
Bên cạnh những thông tin đó, bọn hacker đã copy các bức ảnh từ các trang Facebook và Picasa của anh em và bè bạn chúng tôi, kể cả những bức ảnh do các nhà thơ Tú Trinh và Phan Quỳnh Trâm chụp trong các cuộc vui gần đây ở Sydney. Thế rồi, bọn hacker bịa đặt nhiều thông tin khác, trộn vào, làm thành một thứ “hồ sơ” có đầy đủ chi tiết cá nhân và hình ảnh minh hoạ hấp dẫn!
Thế nhưng, bọn hacker này lưu manh mà lại ngu xuẩn, vì những thông tin hấp dẫn nhất lại chính là những thông tin bịa đặt đến mức lố bịch. Trong số những thông tin bịa đặt của bọn chúng, có thông tin nực cười sau đây liên quan đến cá nhân tôi:
“Anh Hoàng Ngọc Tuấn: Từng giảng dạy tại một trường của Đảng CSVN: Đại Học Sư Phạm.”
Nếu tôi, Hoàng Ngọc-Tuấn, “đã từng giảng dạy tại một trường của Đảng CSVN: Đại Học Sư Phạm”, thì xin bất cứ ai trên thế giới này đã từng là đồng nghiệp hay sinh viên của tôi ở bất cứ trường “Đại Học Sư Phạm” nào ở Việt Nam hãy lên tiếng cho tôi biết, và cũng xin tất cả các trường “Đại Học Sư Phạm” ở Việt Nam xác minh rằng tôi đã dạy ở trường nào và trong thời gian nào!
Sự thật là tôi chưa từng dạy ở bất cứ trường “Đại Học Sư Phạm” nào trên thế giới này.
Sau 30/4/1975, tôi rời Đại học Văn khoa Sài Gòn, về Nha Trang với gia đình, và tháng 9/1975, gia đình tôi bị bắt buộc đi lên vùng kinh tế mới Phú Nhơn (Ninh Tân). Năm 1976, để tránh nghĩa vụ quân sự, tôi xin theo học ban Văn tại trường Cao đẳng Sư phạm Nha Trang. Năm 1977, ba tôi tổ chức vượt biển. Kế hoạch bị hỏng, chuyến đó chỉ có ba tôi và một em trai của tôi đi được sang Phi-luật-tân, rồi sang định cư ở Úc. Tôi bị lọt lại, tiếp tục học tại trường Cao đẳng Sư phạm Nha Trang. Năm 1978, khi các giáo sinh cùng khoá đã lãnh bằng tốt nghiệp và được bổ nhiệm đi dạy, thì tôi không được lãnh bằng, mặc dù kết quả của tôi cao nhất khoá. Ông Hiệu trưởng Lê Phương cho tôi biết công an đã giữ tấm bằng của tôi vì ba của tôi “đang hoạt động chính trị chống cộng ở Úc”. Cuối cùng, thay vì được lãnh bằng, tôi được ông Lê Phương đưa cho một cái “Giấy công tác”, khuyên tôi “trong khi chờ công an nghiên cứu” thì tôi tạm thời đi dạy tại một trường trung học ở huyện Ninh An. Tôi mua vé xe đò, đến tại ngôi trường khỉ ho cò gáy đó, ở lại một đêm, không chịu nổi, và hôm sau tôi bỏ trốn về Nha Trang, rồi chạy vào Sài Gòn, sống đời lang thang rày đây mai đó, tìm đường vượt biển. Năm 1978, trong một chuyến vượt biển ở Vũng Tàu, thuyền của chúng tôi gặp giông, rồi bị công an biên phòng rượt bắt trên biển, và chúng tôi bị trói gô, chuyển về giam tại Bình Đại, rồi chuyển về giam tại Trại Chấp pháp ở Bến Tre. Đầu năm 1979, tôi được thả ra. Tôi về Nha Trang, rồi cùng với Võ Quốc Linh tổ chức vượt biển rất nhiều lần bất thành. Cuối năm 1979, Võ Quốc Linh và tôi bị bắt trong một cuộc vượt biển tại Cam Ranh. Chúng tôi bị đưa về giam tại đồn công an ở Bãi Dài, rồi chuyển về trại giam ở Cam Ranh, rồi chuyển về trại giam Trần Phú ở Nha Trang. Sau 6 tháng ở Trần Phú, tôi bị chuyển lên trại cải tạo A.30 ở Phú Yên (còn Võ Quốc Linh lên trại cải tạo A.40, sau đó mới chuyển về A.30). Đầu năm 1983, Võ Quốc Linh và tôi mới được thả. Sau đó, tôi tiếp tục vượt biển nhiều lần bất thành, và cuối cùng, trên một chiếc ghe rất nhỏ, tôi cùng với một nhóm bạn trốn thoát từ biển Nha Trang vào đêm 19/5/1983. Sau hơn một tuần lênh đênh vô vọng trên biển, chúng tôi được tàu đánh cá Phi-luật-tân vớt lên, cho ăn uống, giúp sửa máy ghe, rồi dắt cho ghe chúng tôi vào đến Naic Cavite, gần Manila. Tôi ở trại Jose Fabella tại Mandaluyong từ tháng 5 đến tháng 12/1983, rồi sang Úc trước lễ Giáng sinh đúng 1 ngày.
Tôi không biết trong những năm tháng lang thang, tù đày, đói khổ, từ 30/4/1975 đến 19/5/1983 (ngày tôi thoát khỏi Việt Nam), tôi đã được “giảng dạy tại một trường của Đảng CSVN: Đại Học Sư Phạm” vào lúc nào!
Bọn hacker này tấn công talawas và X-Café vì đó là những diễn đàn tự do ngôn luận, công khai đăng tải những ý kiến phê phán đường lối và cách hành xử sai trái của chính quyền cộng sản Việt Nam. Vậy bọn hacker này là ai, thì mọi người đều biết. Thế nhưng, sau khi tấn công X-Café, bọn chúng lập ra một X-Café giả, cài virus để bẫy độc giả, và nực cười nhất là bọn chúng lại bịa đặt thông tin để tố cáo những người bất đồng chính kiến với cộng sản là những người theo cộng sản! Có lẽ bọn chúng nghĩ cái trò lưu manh ngu xuẩn này có thể gây phân hoá, nghi ngờ và chia rẽ trong cộng đồng người Việt Nam yêu tự do ở hải ngoại!
© 2010 Hoàng Ngọc-Tuấn
© 2010 talawas
Bình luận
49 Comments (bài “Hoàng Ngọc-Tuấn – Trò lưu manh nhưng ngu xuẩn của bọn hacker”)
1 2 3 4 Trang sau »
@Trần Văn Tích:
Như vậy là bạn dùng định nghĩa của người khác để làm định nghĩa cho mình, chứ bản thân bạn chưa chắc hiểu nó như thế nào. Vậy bạn có biết, mấy người viết định nghĩa như vậy thuộc dạng gì, không lưu vong hay lưu vong? Tôi đang quan tâm đến nhận thức cá nhân của bạn như nào về khái niệm này, bởi nó là 1 từ Hán Việt và chiếu theo ý nghĩa của nó. Tôi đánh giá bạn có phần phiến diện, bị động trong việc định hướng tư tưởng. Gọi dân tộc sống ngoài quê hương là lưu vong là một cách miệt thị chính những người con của dân tộc mình. Chế độ DDR Đông Đức đã từng tồn tại sự phân biệt đối xử và phân biệt chủng loại người dân như vậy, một mặt tạo hiềm khích từ cái nhìn ngay từ trong nước của người dân với những người đó, đào tạo người dân có cái nhìn miệt thị với những người khốn khổ đó để cách ly và chia rẽ sự đoàn kết dân tộc, chia và để trị. Một sự độc ác vô nhân đạo về tuyên truyền tư tưởng của chế độ Cộng Sản, chẳng riêng gì chế độ XHCN Việt Nam.
Không phải người tị nạn nào cũng phải có nhu cầu hoạt động chính trị cả trong nước cũng ngoài nước mà bạn phải áp đặt ý nghĩ của mình vào họ rằng: họ muốn hoạt động chính trị trong nước không được nên bạn phải adua theo tư tưởng người khác áp đặt/tuyên truyền/hô hào là phải đặt tên , nhóm gọn họ là thành phần lưu vong. Không nên gộp chung tất cả thành 1 bó đũa như vậy. Bạn có biết, chú rể của con gái thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng là con cái của người Việt đi tị nạn sau năm 1975. Bạn có chắc chắn ai là người nào ko hoạt động chính trị trong số những gia đình kiểu này? Theo định nghĩa của bạn thì đây là thành phần lưu vong hay ko lưu vong? Tôi đồ là bạn sẽ cho rằng ko phải là dân lưu vong đâu, cho dù đi tị nạn vì tuy gia đình chú rể thủ tướng nước XHCN VN hồi xưa chán ghét hay giận dỗi gì đó với nhà nước Cộng Sản VN nên mới phải bỏ nước mà đi sang Mỹ, để lúc nào giàu có, có thế lực kinh tế, và quyến rũ được cô con gái rượu của gia đình ngài thủ tướng Dũng đáng kính, nên khái niệm dân lưu vong hoàn toàn ko thích hợp với họ nữa, …
Tôi nhận định rằng nhà nước XHCN VN xác định rất rõ thành phần dân nào họ cần sử dụng, thành phần dân nào họ phải bỏ tù, nên việc phân tích thành phần dân tộc của họ phải được tiến hành rõ ràng và quy củ, xác định ai là thù để diệt, ai là mồi để bắn để nhắm, ai là thành phần đáng nghi để đưa vào diện tình nghi, theo dõi cho đến cùng để đưa tiếp vào 2 đối tượng như trên. Nếu ai ở trong nước và viết bài so sánh giữa nước ta và nước ngoài, chế độ XHCN và những con cừu non quen ăn bánh ảo của guồng máy sẽ nói những kẻ kia là ếch ngồi đáy giếng và ko biết gì. Nếu ai ở nước ngoài và nói những điều tương tự, họ sẽ bảo bạn ăn cơm ngoại bang và quay về chống phá tổ quốc, là dân lưu vong muốn hoạt động chính trị trong nước không được nên phải lang bạt ở nước ngoài để viết bài có tư tưởng chính trị chống phá đất nước (thật hài hước ở đây là chính quyền XHCN phát động sự đồng nhất giưã chính quyền của chế độ Cộng sản với dân tộc, với toàn bộ đất nước). Theo định nghĩa của mấy bác tuyên truyền tư tưởng của Đảng, Xã Hội Chủ Nghĩa = Làm chủ tập thể = Lãnh đạo tập thể, cho nên có suy nghĩ và định kiến như bạn Trần Văn Tích là sự tất nhiên cố hữu có hệ thống đã được định sẵn và vạch đường.
Thật là đáng buồn, khi người trong nước luôn được nhồi sọ như anh Pha của Bước Đường Cùng rằng: dân là con, quan là cha mẹ, con phải nghe cha nên dân phải nghe quan. Và, khi được rót vào tai những câu kiểu ĐỘC LẬP; TỰ DO; HẠNH PHÚC và ĐOÀN KẾT DÂN TỘC, nhưng thực tế những hành động thực tế của nhà nước lại luôn muốn hướng tới sự chia rẽ, sự phân biệt, sự khinh rẻ , sự thù hận và tư tưởng muốn tiêu diệt với những con người muốn tách biệt sự thật và công bố nó cho cộng đồng biết. Có còn con đường nào cho sự thức tỉnh của tâm linh những người này không, chủ thể gây nên sự chia rẽ cho dân tộc và những ai vô tình cổ súy cho nó, để bảo vệ quyền làm người của những người như ông Hoàng Ngọc Tuấn, hỡi bạn Trần Văn Tích?
@Trần Văn Tích
Theo từ điển Hán-Việt Thiều Chửu tại
http://nguyendu.com.free.fr/langues/hanviet.htm
thì “lưu vong” là phiên âm Hán-Việt của từ 流亡. Trong đó “lưu” (流) là nước chảy (bộ “thủy” 水), dòng chảy, chuyển động, truyền đi, trôi dạt, như trong các từ “lưu động” 流 動, “phiêu lưu” 飄 流, “lưu lạc” 流 落, “lưu truyền” 流 傳.
Còn “vong” (亡) là mất, trốn, chết, vô (không có).
Từ “lưu vong” (流 亡) có nghĩa nguyên thủy là “đi trốn” (bởi nhiều lý do, không nhất thiết phải là lý do chính trị) , hoặc “đi lang thang không nơi cư trú nhất định, không chốn nương thân”. Tiếng Anh của từ “lưu vong” là: 1) go into exile, 2) wander without fixed residence. Bởi thế nên mới có cả “lưu vong chính trị”, “lưu vong văn hoá”, “lưu vong ngôn ngữ”.
Như vậy, “lưu vong” tương đương với “exile” (hay go into exile) trong tiếng Anh, gồm hai nghĩa:
1: the state or a period of forced absence from one’s country or home
(tình trạng hay giai đoạn bị bắt buộc phải rời khỏi, hay vắng mặt tại, quê hương hoặc ngôi nhà của mình)
2: the state or a period of voluntary absence from one’s country or home (tình trạng hay giai đoạn tự nguyện rời khỏi, hay vắng mặt tại, quê hương hoặc ngôi nhà của mình).
(Xem http://www.merriam-webster.com/dictionary/exile )
Từ thời “có dao dùng dao, có búa dùng búa” thì trò này vẫn là chuyện liu điu lại đẻ liu điu, không lạ gì với các ông bà nhà ta. Hỏa mù, bôi nhọ, ám sát của một thời đó đâu xa đâu. Ngày nay thời thế khác thì họ như con rắn con lươn “thời thế thế thời phải thế”. Kính chiếu yêu đâu? Hô biến.
Xin trả lời ông/bà Hoa Bất Tử :
1)Để “mở trí khai thức” tôi xin dẫn định nghĩa của ba cuốn từ điển đơn ngữ Văn Tân, Hoàng Phê và Nguyễn Văn Đạm liên quan đến hai chữ “lưu vong” : “Sống hoặc hoạt động chính trị ở nước ngoài, do không có điều kiện và cơ sở để sống và hoạt động trong nước” hoặc “Sống hoặc hoạt động chính trị ở nước ngoài do bị phế truất hay bị tước quyền lực trong nước”. Ví dụ : Chính phủ lưu vong. Vua lưu vong.” Như thế có một số người Việt không hội đủ điều kiện do từ điển nêu ra, do đó họ không lưu vong mặc dù họ cũng thuộc cộng đồng người Việt hải ngoại. Chẳng hạn những người rời nước trong khuôn khổ xuất khẩu lao động, những người rời nước do bố trí của các tổ chức mafia đưa người bất hợp pháp vào các quốc gia Châu Âu, những phụ nữ tự nguyện hay bị luờng gạt phải làm vợ ngoại nhân, những thiếu nữ lâm cảnh phải bán thân ở Cămpuchia v.v..tất cả họ đều thuộc cộng đồng hải ngoại nhưng họ không lưu vong. Và tất nhiên tâm tư của họ không giống những người “sống hoặc hoạt động chính trị ở nước ngoài do bị phế truất hay bị tước quyền lực trong nước”. Tôi nêu ra ý niệm “lưu vong, tỵ nạn” nhân dịp phản hồi ba bài viết của quí vị Lê Xuân Khoa, Tưởng Năng Tiến và Hoàng Ngọc Tuấn. Cả ba bài đều mang màu sắc chính trị không nhiều thì ít, do đó, tôi thiết nghĩ chúng có đối tượng chủ yếu là những người Việt lưu vong và/hoặc tỵ nạn, chứ không phải tất cả mọi người Việt thuộc “cộng đồng hải ngoại”.
2)Khi phân biệt như vậy, tôi muốn nói rõ, chỉ đúng đối tượng của ba bài viết, chứ không nhằm vào “lợi ích cộng đồng” gì cả, lại càng không mưu tìm “lợi cho bản thân”.
3)Ông/bà Hoa Bất Tử viết :”Tôi đồng ý với tác giả Hoàng Ngọc Tuấn khi kết bài bằng câu cuối như nguyên văn”. Thì chính tôi cũng thế.
Là dân Nha Trang và quen biết từ hồi ở trung học Võ Tánh với HNT, tôi thấy việc hacker tung thông tin giả về nhân thân HNT thì đúng là chuyện ngu xuẩn vì dân văn nghệ Nha Trang trong thập niên 70-80 ai cũng biết rõ nghệ sĩ HNT với ngón đàn điêu luyện và những lần vào tù ra khám của anh. Bạn học, bạn văn nghệ, bạn tù của anh bây giờ người thì vẫn có mặt ở Nha Trang, kẻ đã ra đi đến nhiều nước khác. Ở San Jose bây giờ vẫn còn một nhóm cựu học sinh sinh viên Nha Trang, gặp nhau vẫn thường nhắc tới HNT và những ngày xưa… HNT lên tiếng là cần thiết để lật mặt âm mưu đen tối của tin tặc lâu la do lực lượng công an cs điều khiển tung tin giả để gây hoang mang dưluận, mặc dù giả dụ như HNT mà có là giảng viên đại học sư phạm nào ở VN đi nữa thì cũng không thể xem là đã hợp tác với csvn. Bản thân tôi và vài người bạn ở đây cũng đã từng đứng trên bục giảng viên một đôi năm trước khi vượt biển ra đi, nhưng chúng tôi làm nghề giảng dạy hồi đó để để kiếm sống cũng như làm nghề đạp xích lô chứ không hợp tác với csvn gì cả. Cũng không vinh dự gì. Vừa dạy học vừa thắc thỏm tìm đường vượt biên. Bước xuống ghe là kể như chấm dứt cuộc đời khốn nạn ở VN, chỉ mong sống sót để làm lại cuộc đời nơi đất nước khác. Bây giờ an cư rồi, thấy bạn hiền vẫn còn sung sức tả xung hữu đột vì lý tưởng thì anh em ở đây mừng và hãnh diện lắm. Chúc bạn hiền chân cứng đá mềm.
Càng làm những trò lưu manh thế này thì bọn hacker (trá hình của tổ chức nào đó) càng thể hiện rõ tính hèn nhát của họ.
Không dám công khai tranh luận, không dám trực diện thảo luận trên các trang web có đông đảo bạn đọc tham gia (mà có tranh luận cũng chỉ từ thua đến bị thương thôi vì lý luận kém quá!) nên họ xoay ra chơi trò đểu, đánh lén, đánh sập các trang web, tung tin đồn nhảm (ngón nghề quen thuộc) nhằm hạ uy tín người khác, mạo danh người trong ban biên tập để gây hoang mang nghi ngờ trong nội bộ BBT các trang web.
Còn nhớ cách đây không lâu, BBT Talawas có lần đã thông báo cho biết, vài người trong nước vì tham gia trên diễn đàn Talawas, đã hân hạnh nhận giấy mời của công an văn hoá đến trả lời những gì họ tò mò muốn biết. Thế nên lúc sau này trên Talawas dường như thiếu tiếng nói của một số người quen thuộc trong nước. Hoặc là họ vẫn tham gia nhưng buộc lòng phải ẩn danh.
Ngón đòn mới độc hại nhất của bọn hacker là tung tin nhân dạng của những người tham gia trên trang web, nhằm làm cho mọi người sợ hãi bị nhận diện, phải tránh xa các trang web nổi tiếng.
Đáng thương hại cho họ, chỉ vô ích thôi vì mọi người đã biết rõ ngón nghề, nhận dạng ra họ, và nhất là chúng ta không sợ bọn hacker.
Theo tôi đó chỉ là “đòn chém gió” nhằm hù dọa mọi người, vì tôi tin bọn hacker không đủ khả năng, không đủ trình độ để “chém thật”, không thể tìm ra nhân dạng của tất cả các blogger tham gia trang mạng.
Cho dù họ tìm ra hay bịa đặt ra nhân dạng của người khác thì làm gì được nhau. Chúng ta không phải trẻ con để tin vào những nguồn tin nhảm nhí đó.
Dù vậy việc lên tiếng cải chính của ông Hoàng ngọc Tuấn là cần thiết, chúng ta nên cảnh giác với bọn hacker, và cũng không hoang mang, sợ hãi mấy trò chơi đểu của bọn nhãi nhép này.
@Trần Văn Tích:
Bạn có thể mở trí khai thức cho độc giả talawas biết rõ về ý nghĩa của khái niệm “lưu vong” được không? Và nữa, bạn có thể giải thích việc tại sao phải phân định rạch ròi các thành phần dân Việt sống tại nước ngoài?
Tôi đồng ý với tác giả Hoàng Ngọc Tuấn khi kết bài bằng câu cuối như nguyên văn. Tôi thực sự không thể hiểu nổi việc phân chia như vậy có mang lại lợi ích cộng đồng được bao nhiêu, có lợi cho bản thân cá nhân bạn như nào mà bạn lại nhiệt tình thế?
Nhớ lại kế sách chia đôi Nam Bắc của ông Hồ Chí Minh theo tư tưởng Mao Trạch Đông, tôi có đôi chút muốn phục chế sự hài hước của bản thân cá nhân tôi, tất nhiên, với sự hợp tác có chủ đích và nhiệt tình của bạn như thế này, và hơn cả thế nữa.
Tôi vừa gửi phản hồi cho bài viết của ông Tưởng Năng Tiến nhằm góp ý về cách gọi cộng đồng người Việt hải ngoại cho chính danh thì được đọc câu văn chót của ông Hoàng Ngọc Tuấn. Ông Tuấn dùng nhóm chữ “cộng đồng người Việt Nam yêu tự do ở hải ngoại”. Kể thì hơi dài nhưng thà hơi dài mà rõ ràng còn hơn ngắn gọn mà sai trái.
Lưu manh và ngu xuẩn là những thuộc tính nên dành cho những kẻ cầm đầu, còn tay sai và thừa hành thì nếu nhìn kỹ lại cũng thấy đáng thương lắm, những kẻ bán rẻ linh hồn và nghề nghiệp của mình cho quỷ dữ, để được cái gì cho quỷ dữ và cái gì còn lại cho bản thân mình?
Sự Công bằng và Nhân ái thì “bị dở dang”? Tất nhiên thôi vì đó là những gì cao quý và trường tồn, còn “thực dụng mới” nhảy về uốn ba tấc lưỡi hòng chia phần lợi lộc với bọn đang đè đầu cưỡi cổ giang sơn dân tộc thì mới có thể nhanh chóng đạt được giàu sang trọn vẹn, bất chấp mọi lời phỉ nhổ.
Trẻ, có học, hàng ngày “được giao nhiệm vụ” đọc xem những gì đang xảy ra trên internet, các hacker Vietnam đang nghĩ gì, đang chuẩn bị những gì cho chính mình?
Ông Hoàng Ngọc-Tuấn và quí vị đừng lo lắng nhiều. Trò này cho đến giờ đã quá xưa rồi. Nếu ai đã từng đọc X-café (hay bất cứ website nào) trước nay rồi mà nay đọc thấy nội dung khác là đã biết ngay bọn hacker làm rồi, và ai cũng biết chúng là ai. Chỉ cần nói ra từ ngày nào website bị hacker là độc giả cảnh giác ngay. Vấn đề là làm sao luôn có một website để back-up như mạng Bauxite để chúng ta khỏi bị gián đoạn.
Mắng chúng “ngu” với “lưu manh”,
khác nào : mắng Mã Giám Sinh điếm đàng,
mắng con mụ Tú bất lương,
mắng thằng họ Sở lật lường lầu xanh,
mắng phường Ưng, Khuyển hôi tanh…
Chúng là tất cả còn dành cho ai !
Tôi hoàn toàn đồng ý với quan điểm của ông/bà dontran. Tuy vậy, nếu đặt mình là ông Hoàng Ngọc-Tuấn thì tôi thấy việc ông ấy lên tiếng là việc nên làm. Ông Tuấn lên tiếng ở đây, theo tôi nghĩ, không phải là để “thanh minh” với đám người phá hoại mà để cho công luận thấy rằng một người nổi tiếng như ông Tuấn thì thiếu khối người biết rõ về ông ta. Ấy vậy mà đám người phá hoại kia “dám” bịa đặt một chuyện ngô nghê như vậy thì liệu họ còn bịa đặt những chi tiết khác đến đâu?
Hôm trước lang thang trên mạng, tôi tình cờ thấy trên một diễn đàn nọ có đăng hình ông Nguyễn Tấn Dũng bắt tay ông Đỗ Hoàng Điềm, có cả hình chụp e-mail hai ông trao đổi với nhau. Ôi, hoá ra ông Dũng là đảng viên Việt Tân sao? Hay ông Điềm là “chiến sĩ trung kiên” của Đảng CSVN?
Vào nhà người ta ăn trộm rồi lại ngang nhiên trình diễn hành vi trộm cắp của mình, lại còn đem những thông tin ăn trộm ra trộn với những thông tin vu khống, bịa đặt và ngang nhiên đem ra rao hàng! Thật không còn gì mà bình luận.
Ban quản trị X-Cà cần tố giác ngay cái website của bọn trộm cướp ấy với cơ quan chức năng ở Hoa Kỳ.
Chủ tâm của bọn trộm cướp là gây nghi ngờ, chia rẽ. Chỉ cần ta bán tín bán nghi thôi là chúng đã thành công rồi. Cách tốt nhất theo tôi là phải biết nhận ra ngay đâu là nguồn tin lương thiện, đâu là nguồn tin bất lương và khi đã thấy là nguồn tin bất lương thì chẳng việc gì phải quan tâm đến nữa, chúng nói gì cũng mặc chúng, nói chán không ai nghe thì cũng phải tìm trò khác.
Cám ơn bác HNT đã cảnh giác về x-cafevn “đểu”, để đề phòng. Tôi không muốn cái PC của tôi đi tiêu!
TB Câu chuyện lênh đênh của bác HNT nghe giống như của nhiều ngưòi khác, nhưng không hiểu sao đọc tôi vẫn thấy nao nao. Thật vô lý quá: một nhúm ngươi trang bị một chủ nghĩa trung cổ ngu xuẩn vẫn có thể nắm đầu hành hạ một dân tộc tự nhận là… thông minh! Chả biết ông Trời có hiểu nổi không chứ tôi thì… chịu!
Xét ra thì bác Hoàng Ngọc Tuấn nóng tính quá. Nếu bác bình tĩnh lại nghĩ thì bác sẽ thấy:
1. Hacker không phải là dân lương thiện rồi, dù là ai đi nữa vào “nhà” người khác lấy trộm thì sao gọi là lương thiện được. Bác nói là họ lưu manh thì có thừa lắm không?
2. Bác thanh minh vì lời kẻ cướp nói thì e rằng bác phải làm vất vả lắm đấy. Vì kẻ cướp muốn nói gì thì nói, chúng có bao giờ biết phải trái chi. Nếu chúng nói đúng và tôn trọng sự thật thì đâu phải gọi chúng là kẻ cướp. Nếu ai tin vào lời kẻ cướp thì có cần bàn tán thêm không?
3. Trò lưu manh này cộng sản đã dùng hơn nửa thế kỷ vừa qua để lường gạt bao nhiều người. Ai ngây thơ, không đủ sức nhìn ra thì bác cũng nên tránh xa là vừa.
Chúc bác vui