Lê Thị Thấm Vân – Trinh tiết
05/09/2009 | 1:08 sáng | 3 Comments
Category: Sáng tác
Thẻ: Ayaan Hirsi Ali > Nữ quyền
Đêm qua lên mạng, đọc bài báo:
http://www.vnexpress.net/GL/Phap-luat/2009/02/3BA0BC99/
hai con mắt tôi cứng căng
trăn trở qua lại
thốn đau
muốn bật dậy chửi thề, tát vào mặt những gã đàn ông làm ăn thất bại, tìm mua trinh bé gái, tin rằng xả xui.
Làm cách nào xả xui đất nước?
Không lẽ sử dụng khổ đau của tầng lớp dân nghèo.
“Chữ trinh đáng giá ngàn vàng.”
Tại sao màng trinh trở thành sản phẩm buôn bán?
“Đức Mẹ Đồng Trinh”
Tại sao phải sùng bái cái màng trinh?
Ngày xưa hạ hỏa hà bá thiên lôi phải hiến dâng trinh nữ.
Ngày nay đàn ông muốn giải hạn, hồi xuân, may mắn, chữa bá bệnh phải tìm bé gái phá trinh.
Màng trinh là cái chi chi…
có… không
không… có
là làn sương sớm
hay lớp da dày phải cậy vào dụng cụ y khoa đục cho thủng?
Và rồi
trong bóng đêm
tôi bỗng nghĩ đến chị,
chị Ayaan.
Mới 5 tuổi đã bị bà nội, mấy mụ hàng xóm, gã đàn ông chuyên nghề cắt mồng đốc dạo đè banh háng chị kiếm tìm hột thịt – kintir – để cắt khoét, đâm nát, khâu vá. Đớn đau ngất người. Lúc đó, ai che chở chị? Allah đang ở đâu? Phải chăng đó là ý muốn của Allah! Hỡi Allah, tại sao Allah tạo ra cái mồng đốc, rồi chính Allah lại cắt khoét cái mồng đốc đó đi. “Không cắt cái kintir thì lớn lên con sẽ thành đĩ điếm. Chết bị đày xuống địa ngục.” “Cắt kintir đi thì cháu sẽ được tinh khiết muôn đời.” Tiếng râm ran như kinh cầu Koran giữa tiếng la hét, cấu gào, khóc than, tiếng dao kéo, tiếng cắt khâu…
~ ~ ~ ~ ~
Mấy mươi năm sau…
Án lệnh fatwa tựa thòng lọng đong đưa
Chực chờ tròng xiết cổ chị.
Mỗi ngày trước mặt với những hố hầm nguy hiểm chị phải nhảy qua
can đảm và kiên cường vùng lên
đòi bình đẳng
& quyền lợi tối thiểu của một con người.
Những dòng kinh Koran khắc trên da thịt người đàn bà. Submission. “Can’t we talk about this?”hỏi kẻ giết, cũng không thể ngăn cái chết thảm khốc của Theo van Gogh. A letter pinned to victim’s chest with a knife was a call to jihad, đồng thời cho biết, cái xác kế tới, sẽ là Ayaan Hirsi Ali.
Này Ayaan,
Với Infidel, chị không kể một câu chuyện mà cắt nghĩa một câu chuyện
Câu chuyện oan nghiệt, đớn đau, thân phận đàn bà sinh ra trong gia đình theo Islam.
~ ~ ~ ~ ~
Đàn bà là nguồn gốc tội lỗi.
Đàn bà được tạo dựng bởi xương sườn đàn ông.
Sinh ra làm đàn bà vì (đã) bị bad karma.
Tôn giáo là sản phẩm của đàn ông.
Đàn bà là sản phẩm của đàn ông.
Làm thế nào nữ quyền và niềm tin không thề không hục hặc?
Lịch sử chứng minh:
Đàn bà là nô lệ
hàng hóa
dụng cụ
kẻ phục tòng.
của đàn ông.
Làm thế nào đàn bà và truyền thống không thể không hục hặc?
~ ~ ~ ~ ~
Này Ayaan,
Lẽ ra màng trinh và mồng đốc (đã) nên/được giải quyết từ lâu, nhưng sao chị em ta giờ đây còn loay hoay trăn trở? Những bé gái vẫn tiếp tục xây dựng cuộc sống trên con tàu đang đắm, hoặc chưa thoát khỏi những lò thịt sống ở khắp nơi trên thế giới.
Hỡi các chị em,
Đừng để những kẻ cố thủ trong các lô cốt bọc sắt giáo điều, hủ lậu, mê tín, tham tàn tiếp tục banh mồm dưới, bịt mồm trên của chúng ta.
© 2009 Lê Thị Thấm Vân
© 2009 talawas blog
Bình luận
3 Comments (bài “Lê Thị Thấm Vân – Trinh tiết”)
“đừng để những kẻ cố thủ trong các lô cốt bọc sắt giáo điều, hủ lậu, mê tín, tham tàn tiếp tục banh mồm dưới, bịt mồm trên của chúng ta”
?!
Thấm Vân nói chuyện gì vậy? chuyện này có vẻ không còn là vấn đề cho những thế hệ sau Thấm Vân từ lâu rồi.
Cách đây 15 năm, tôi có hỏi ý kiến của vài bạn sinh viên, học sinh ở Pháp về một mục liên quan tới tình dục trong cương lĩnh chính trị của Tập hợp Dân chủ Đa Nguyên mà người chấp bút có vẻ hãnh diện về tính tiên tiến của nó, đám bạn phá lên cười “xưa rồi ông ơi, ai mà nhớ tới mấy chuyện tào lào đó nữa”.
Theo dõi cách sống ở VN, đặc biệt là những xì-căng-đan, tôi thấy nó ầm ĩ vì những chuyện không liên quan tới tình dục, trinh tiết hơn là do chính cái càn khôn.
Bố tôi cả đời có biết Rock riếc gì đâu.
Một lần tôi “giật mình” khi nghe ông khen Madonna và Sinéad O’Connor và nói rằng ông đã từng ngồi xem hết cả băng video ca nhạc của hai người đó.
Ông nói động cơ thúc đẩy là vì được biết hai cô này dám chọc quê “nhà thờ”.
Thứ nhất: Tiết hạnh, sự trong trắng đã bị bóp méo bởi những kẻ thích tìm cảm giác lạ hiếm, của những kẻ tôn sùng dục vọng.
Thứ hai: Cũng tiết hạnh, sự trong trắng đã bị bóp méo lợi dụng bởi những kẻ cuồng tín dưới chiêu bài tôn giáo – kinh Koran, Allah không dạy như thế.
Thứ ba: Một thế giới tôn sùng khoái lạc, quyền được sướng, đang tìm cách đánh đồng thị hiếu tầm thường, thị hiếu của số đông như là quyền tự do bình đẳng.
Cả ba điều trên chỉ là là tiền đề biến thể của mỹ từ tiết hạnh (theo nghĩa tự nguyện). Dựa vào đó tác giả đã mạnh mẽ phê bình và đả phá sự trinh tiết theo nghĩa nguyên thủy của nó, theo tôi, là thiếu hợp lý.