Võ Văn Kiệt: nguời đàng hoàng nhứt
05/06/2009 | 1:30 sáng | 21 Comments
Category: Tạp văn
Thẻ: Võ Văn Kiệt
Tôi sinh ra trong một cái xóm rất nghèo, và (tất nhiên) rất đông trẻ nhỏ. Cùng lứa với tôi, có cả tá nhi đồng mà tên gọi đều bắt đầu bằng chữ út: Út lé, Út lác, Út lồi, Út lùn, Út hô, Út còi, Út ghẻ, Út mập, Út sún, Út sứt, Út méo, Út hô, Út đen, Út ruồi, Út xẹo, Út trọc …
Cứ theo cách thấy mặt đặt tên như vậy, người ta có thể nhận dạng và biết được thứ tự của đứa bé trong gia đình mà khỏi phải giới thiệu (lôi thôi) kiểu cách, theo kiểu Âu Tây:
– Còn đây là thằng út, nó tên là Út rỗ. Vùa lọt lòng thì cháu rơi ngay vào một cái … thùng đinh!
Riêng trường hợp của tôi thì hơi (bị) khác. Tôi tên Út khùng. Lý do: khi mới chập chững biết đi, tôi té giếng. Khi tìm ra con, nắm tóc kéo lên, thấy thằng nhỏ mặt mày tím ngắt, chân tay xụi lơ, bụng chương xình, má tôi chỉ kêu lên được một tiếng “rồi” và lăn ra bất tỉnh.
Thực ra thì “chưa” đâu. Tôi chưa bỏ mạng nhưng cuộc đời của tôi, kể từ giờ phút đó, cũng kể như … “rồi” – theo như chẩn đoán của những vị bác sĩ lo việc chữa trị cho tôi hồi đó:
-Thằng nhỏ ở dưới giếng cả buổi, thiếu oxy nên một số tế bào não đã đi đong . Mà loại tế bào này thì không tái tạo. Bởi vậy, cháu sẽ hơi bị… tửng và khó nuôi chút xíu nhưng ông bà ráng nuôi chắc cũng sống được chớ không đến nỗi nào đâu.
Dù đã được trấn an như vậy, ba má tui rõ ràng (và hoàn toàn) không an tâm gì cho lắm về cái khoản “hơi bị … tửng và khó nuôi chút xíu” như vậy. Ông bà hẳn cũng khổ tâm lắm vì cái tên gọi, nghe hâm thấy rõ, của đứa con … cầu tự!
Họ quyết định di chuyển đi nơi khác – nơi mà không ai biết là tôi đã từng bị té giếng, và té lầu (không lâu) sau đó. Bố mẹ tôi quyết tâm tạo cơ hội cho con có một cái lý lịch mới, trắng tinh, để làm lại cuộc đời.
Gia đình tôi dọn từ dưới đường Phan Đình Phùng lên tuốt đường Duy Tân, một con đường dốc, ngay trung tâm của thành phố Đà Lạt. Giữa đường là cửa hiệu chuyên bán vật liệu xây cất nhà cửa, tên Lưu Hội Ký, lúc nào cũng có một chiếc xe ba gác trước cửa.
Trò chơi mà đám trẻ con chúng tôi thích nhất là đêm khuya leo lên xe, thả cho chạy từ đầu xuống đến cuối dốc. Xong, cả lũ lại hè nhau hì hục đẩy xe lên lại. Tôi nhỏ bé và ốm yếu nên thường được cho ngồi trên yên cầm lái. Bao giờ cũng chỉ được một phần ba khoảng đường là cả bọn đều mệt bá thở, phải ngừng lại để nghỉ.
Một hôm, bỗng dưng, có thằng nổi quạu:
– Biểu thằng Tiến xuống đẩy luôn đi, chớ nó ngồi không như cha người ta vậy chỉ thêm nặng thôi, chớ đâu có ích lợi gì.
Tôi vênh váo:
– Đ… má, bộ tưởng tao ngồi chơi chắc. Dốc cao thấy mẹ, tao phải bóp thắng không ngừng xe mới khỏi bị tụt lại, chớ không làm sao tụi mày đẩy được lên tuốt tới tận đây!
Tôi có cái tên mới, Tiến khùng, thay cho Út khùng, kể từ bữa đó.
Khùng, kể ra, cũng khoẻ. Điều đáng tiếc là tuy tôi khùng lâu nhưng không (được) khùng luôn. Ngày ba muơi tháng tư năm 1975, cách mạng về giải phóng miền Nam. Từ đây, vùng đất này có vài chuyện đổi thay nhỏ: nhạc sĩ Văn Vĩ đang mù bỗng sáng, không ít nguời dân miền Nam cũng vậy, còn tui thì đang khùng bỗng … tỉnh! Sống với cách mạng mà không tỉnh (chắc) không xong.
Tui tỉnh rụi và tỉnh lâu rồi. 2009 – 1975: ba mươi bốn năm đã trôi qua, cả đống nước mưa (cũng như nước mắt) đã ào ạt chẩy qua cầu và qua cống. Sở dĩ tôi nhớ (và nhắc lại) chuyện xưa vì mới đây, nhân ngày giỗ đầu của ông Võ Văn Kiệt, trên Tuần Việt Nam Net, có “giới thiệu một loạt bài viết của những nhân sĩ trí thức” về nhân vật này – với lời dẫn nhập như sau:
“Vậy là đã tròn một năm ngày cố Thủ tướng Võ Văn Kiệt đi về chốn vĩnh hằng. Thời gian trôi đi càng nhận ra sự trống vắng này, cuộc đời càng nhớ Ông, một bộ óc lớn, một trái tim lớn đã góp phần tạo nên những bước đột phá có ý nghĩa lớn trong sự nghiệp cách mạng của nhân dân ta. Cũng chính vì thế, tư tưởng của Ông, hình bóng của Ông sống mãi trong trái tim của nhân dân.”
Tui đang rảnh nên cũng muốn thử coi chơi “tư tưởng của Ông” ra sao mà thiên hạ cứ nằng nặc là “sẽ sống mãi trong trái tim của nhân dân” như vậy?
- Võ Văn Kiệt. Nguồn: Viet Weekly.
Trong một cuộc phỏng vấn (Việt Weekly – VOL. IV, NO.50 – phát hành từ Garden Grove, California, số ra ngày 7 tháng 12 năm 2006) ông đã tuyên bố:
“Cả quá trình đấu tranh của người cộng sản là vì đất nước, vì dân tộc là trên hết. Vì thế họ mới chịu hy sinh. Nói công bằng, cuộc chiến đấu của Việt Nam do Đảng cộng sản, do chủ tịch Hồ Chí Minh lãnh đạo, vì lợi ích của dân tộc nhiều hơn hay vì thiên hạ nhiều hơn? Họ đã hy sinh cho đất nước, cho dân tộc này chứ! Vậy thì ít nhất phải để cho ba triệu đảng viên phải có chỗ đứng yêu nước trong dân tộc chứ, nếu phủ nhận, thật là quá đáng.”
Sao tui nghi là hồi nhỏ ông Kiệt (cũng) bị té giếng quá hà. Ổng làm tôi nhớ đến cái lúc mình khi ngồi rà thắng xe ba gác, trong khi bạn bè nhễ nhại mồ hôi hì hục đẩy thấy mẹ luôn. Đã vậy mà còn vênh váo:
– Đ… má, không nhờ tao bóp thắng (liên tục) để xe khỏi bị tụt dốc thì làm sao tụi bay đẩy xe lên được tuốt tận đây!
Thiệt nghe mà muốn ứa gan, và ứa …nuớc mắt!
Cứ theo như lời của ông Võ Văn Kiệt thì người ngoại cuộc dám tưởng rằng hiện tại (ở Việt Nam) có hàng trăm đảng phái đang tham chính – chỉ riêng có Đảng Cộng Sản là bị cấm cửa, không được phép hoạt động gì ráo trọi, nên ông ấy phải năn nỉ xin cho họ “một chỗ … đứng” chơi – kẻo tội. Thiệt ra, người Việt ai mà không biết là nửa thế kỷ qua cái đảng (thổ tả) của ông Kiệt có lúc nào mà không ngồi trên đầu trên cổ toàn dân. Và rõ ràng là họ “định” ngồi luôn, nếu không có gì trở ngại, như ông Kiệt đã khẳng định – trong phỏng vấn dẫn thượng:
“Việt Weekly: Trong điều 4 của Hiến pháp quy định chỉ có đảng cộng sản Việt Nam là đảng duy nhất lãnh đạo quốc gia. Như ông đã nói, quốc gia là quốc gia chung của 80 triệu người, vậy quy định như vậy có nghịch lý không?”
“Ông Võ Văn Kiệt: Mong muốn lớn nhất của toàn xã hội là làm sao đất nước tiếp tục ổn định để tiếp tục đổi mới và phát triển, để không xảy ra rối rắm như nhiều nước khác. Điều này cũng đòi hỏi tập hợp được sức mạnh của dân tộc, phải đại đoàn kết dân tộc. Đảng cộng sản Việt Nam đã có vai trò đối với lịch sử của đất nước. Đảng vì dân tộc, vì đoàn kết của dân tộc, tất cả thể chế đều dựa vào dân và phục vụ nhân dân. Nếu như đảng cộng sản làm đầy đủ mục tiêu dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng dân chủ văn minh, mà đây là một đòi hỏi hết sức chính đáng, nếu đảng cộng sản Việt Nam tiếp tục giữ được vai trò này, được sự đồng thuận của dân tộc Việt Nam, tôi nghĩ rằng đảng cầm quyền như đảng Cộng sản Việt Nam là tin cậy được…”
So với cái kiểu sỗ sàng của ông Nguyễn Minh Triết (“bỏ điều 4 hiến pháp là tự sát”) thì cách nói của ông Võ Văn Kiệt nghe có vẻ … tế nhị hơn. Chỉ có điều đáng tiếc là ông ấy quên nêu danh những quốc gia đã “xẩy ra nhiều rối rắm” vì không được ĐCS lãnh đạo. Còn ban biên tập Việt Weekly (cũng) quên hỏi coi băng đảng của ông Kiệt “được sự đồng thuận” và “tin cậy” của dân tộc Việt Nam” để tiếp tục vai trò (lãnh đạo) hồi nào vậy?
Tui chưa gặp ông Kiệt lần nào, điện thoại (qua lại) hay kết bạn tâm thư cũng không luôn. Sau khi cái nghị định 31 C/P nổi tiếng (do ông Kiệt ký) ra đời, tư thất của tôi cũng không (bỗng) trở thành lao thất như trường hợp của Hà Sĩ Phu, Bùi Minh Quốc, Tiêu Dao Bảo Cự… Nói tóm lại là tui không có “vấn đề” hay “mâu thuẫn” gì ráo với cá nhân ông Kiệt.
Đã vậy, ông còn không phải là loại người bị than phiền là đã gây ra “nỗi ngán ngẩm hàng ngày” cho thiên hạ. Nói nào ngay, hình ảnh quen thuộc , cùng với cử chỉ thân thiện và bình dị của ông Kiệt cũng để lại trong tôi ít nhiều thiện cảm. Dù khó tính tới đâu người ta vẫn phải nhìn nhận rằng: ông Võ Văn Kiệt là người đàng hoàng nhứt trong đám… lộn xộn.
Giới báo chí ở Việt Nam hay mô tả ông Kiệt như “kiến trúc sư của công trình đổi mới.” Tuơng tự, họ cũng thường đề cập đến cái gọi là “sự quyết tâm và dũng cảm của Đảng trong công cuộc đổi mới đất nước” – vào cuối thập niên 1980.
Theo như cách nói của blogger Đinh Tấn Lực thì đây chỉ là hiện tượng “đảng hoá các ý niệm đổi mới của nhân dân.” Ông Lực quả là người khéo ví von và … khéo nói. Chứ nói trắng (phớ) ra là nhờ chạy theo những bước chân (phá rào) của toàn dân mà toàn Đảng đã thoát chết (đói) đợt rồi.
Trong vụ “bỏ của (và bỏ cộng) chạy lấy người” này, ông Võ Văn Kiệt chính là kẻ tiên phong. Không có ông thì đám dân mù ở làng Ba Đình chắc chết, chết chắc. Ông đã nổi bật lên như là kẻ chột giữa một đám mù.
Và có lẽ vì thế nên cùng với chữ Bác, chữ Người, chữ Ông – trước tên Võ Văn Kiệt – cũng đang được giới truyền thông Việt Nam trân trọng (và đồng loạt) thần thánh hoá bằng cách viết hoa. Làm lãnh tụ ở xứ sở này (vốn) dễ. Trở thành vĩ nhân (ngó bộ) cũng không khó khăn gì.
Ngoài cả đống (đủ kiểu và đủ cỡ) anh hùng với liệt sĩ ra, nửa thế kỷ qua “cách mạng” VN đã sản xuất được một ông Thánh và một ông Á Thánh:
Bác Hồ cùng với Bác Tôn
Cả hai cùng thích ôm hôn nhi đồng…
Nhiêu đó cũng đủ (mệt) ứ hơi rồi. Ráng thêm một Bác Sáu Dân nữa thì e là sẽ quá tải và… quá mệt!
Dân tộc này chưa xét đến công/tội của ĐCSVN. Chuyện đâu còn có đó. Không nên cứ lật đật phong thánh cho nhau, và cầm đèn chạy trước ô tô, như thế. Nó cán cho chết mẹ.
Chúng ta sẽ có gì để lại cho những thế hệ mai sau ngoài một di sản đạo đức băng hoại, một đất nước khiếm khuyết về diện tích, tan hoang về môi trường, và cạn kiệt về tài nguyên. Bộ như vậy chưa đủ (và chưa “đã” ) sao mà qúi vị còn muốn tung thêm một mớ rác ruởi hay hoả mù vào lịch sử nữa.
Tưởng Năng Tiến
Chắc chắn không ai ví Võ Văn Kiệt với Triệu Tử Dương của Trung Quốc, mà ngay việc đặt tên hai ông bên cạnh nhau cũng dễ bị cho khập khễnh, hay có dụng ý “xấu”. Nhưng Triệu Tử Dương và Võ Văn Kiệt khởi sự nghiệp giống nhau: cả hai khi là Thủ Tướng cùng chủ trương nới lỏng sự kiểm soát nông nghiệp và công nghiệp để đổi mới kinh tế và mở cửa đất nước, từ đó đưa mức tăng trường kinh tế tại mỗi nước lên hàng cao nhất, nhì thế giới. TQ vừa vượt qua Đức để thành cường quốc kinh tế thứ ba trên thế giới, còn VN dù sao mức thu nhập bình quân đầu người cũng tăng gấp 10 lần (hay hơn)so với thời ông Đỗ Mười làm thủ tướng. Đặng Tiểu Bình cần có Triệu Tử Dương (thay thế Hoa Quốc Phong ), và ông Nguyễn Văn Linh (với bộ chính trị Đảng CSVN)cần có ông Võ Văn Kiệt đến như thế nào để chuyển đổi nền kinh tế tập trung đang trì trệ thì lịch sử sau này sẽ nhìn lại rõ và đúng hơn. Nhưng nếu ông Võ Văn Kiệt còn sống tới hôm nay thì tin được sẽ thêm một tiếng nói có sức nặng để phản đối vụ bauxite cùng với tướng Võ Nguyên Giáp, và bà Nguyễn Thị Bình. Bây giờ không thấy ai nhắc tới các vị Đỗ Mười, Phan Văn Khải, Lê Khả Phiêu, Lê Đức Anh, chứng tỏ ở ông Võ Văn Kiệt có gì khác hơn.
Có thể buộc tôi hai ông đã đưa đến tình trạng tham nhũng tràn lan ở TQ và VN mà thời trước đó không có. Nhưng đó là chuyện khác, thuộc về bản tính con người, và bản chất chế độ làm cho trầm trọng hơn. Trách ông Võ Văn Kiệt về nhà máy lọc dầu Dung Quất có thể không công bằng, cũng không thể so với dự án bauxite ở Tây Nguyên.
Hà,Hà…”gút-moóc-ning” “cô nương”, sớm nay “vừa thức giấc” được nghe cô “gia cố” cho hiểu thêm về cái bệnh “đêm qua bác mất ngủ” thiệt đã quá, hình như cụ Khổng có nói cái gì như là “buổi sớm được nghe lời nói phải, buổi tối có phải chết cũng vui” là cô hiểu bần lão được một ngày vui như thế nào rồi, cô bắt mạch cái bệnh (chắc có làm đốc-tờ hả) được xoa đầu, vuốt má, chí ít là bắt tay ấy là đúng quá đi, nó lây lan lắm, làm thân bại danh liệt không ít người, cả đến “những người tử tế” mà xưa rầy mình tưởng cũng không đến nỗi “khổ” như thế. Bốn chữ “vàng” “thương râu nhớ dép” của VP thì ĐẮT quá rồi!
Xin nói thêm với bác Phùng Tường Vân, bệnh “tôn sùng lãnh tụ” đã thành một căn bệnh mãn tính đối với nhiều người Việt. Không những đối với những người bị nhiễm vì bao nhiêu năm sống dưới một hệ thống tuyên truyền giả dối, mà ngay cả nhiều trí thức sống trong chế độ dân chủ cũng mắc phải.
Được gặp, nhậu, chụp hình với lãnh tụ, được lãnh tụ xoa đầu, vuốt má, ban cho vài huấn từ là cảm thấy hỉ hả trong lòng, cảm thấy mình lớn lên một chút, không gì sướng hơn, có dịp là khoe ngay.
“Ta bên người, người tỏa sang trong ta
Ta bỗng lớn ben người một ít” (Tố Hữu)
Xin mượn chữ rất đắc của Võ Phiến để đặt tên bệnh là “thương râu nhớ dép”. Bệnh này rất dễ bị lây, nhiễm rồi rất khó trị.
Thưa Bác Phùng Tường Vân,
Theo ý trong bài cua bác Tưởng Năng Tiến, ” thằng đàng hoàng” nhất ở đây là “nhất” trong đám lộn xộn. Vậy thì nếu không cùng một duộc thì cũng xem xem như thế chứ?
Nói thêm. Hậu bối cũng muốn đùa một chút chơi với bác “Tiển Năng Tướng”. Nếu bác không vui thì xin lỗi nhé.
Thanh nói: “…thế thì đám lộn xộn phong thánh cho thằng đàng hoàng nhất có gì là lạ”
(07/06/2009,1:15 sáng) vậy chẳng lẽ vị trưởng giả mô phạm ấy cũng cùng một duộc với đám lộn xộn sao?
Có phải chúng ta là những người dễ dãi nhứt?. Ông Kiệt khi còn tại vị đã làm những gì thành công “nhứt” cho đảng ông và khi về hưu đã nói gì ai cũng biết. Phải chăng lúc tại chức ông làm một vài việc tốt “đáng khen” như vỗ về trí thức miền Nam, thả một số bà con bạn bè thân thích lỡ bị bắt về tội vượt biên… Lúc về hưu tuyên bố một vài câu gãi đúng “chỗ ngứa” quần chúng mà ông trở thành nổi tiếng?.
Chỉ sợ sau này đám hậu duệ của ông lại sống và học tập noi gương ông thì sách giáo khoa đâu mà chứa hết danh sách họ.
“…ông Võ Văn Kiệt là người đàng hoàng nhứt trong đám… lộn xộn.”
Thế thì “đám lộn xộn” phong thánh cho thằng “đường hoàng” nhất có gì là lạ?
Hình như bác Tưởng Năng Tiến cũng có nhã ý muốn phong thánh cho đồng chí Sáu Dân?
Suy nghĩ nhân đọc bài: Ông Võ Văn Kiệt – Sự thật của một chế độ « BÁO TỔ QUỐC góp ý về Dự án bô-xít Tây Nguyên: Suy nghĩ của một người Việt Nam ở nước ngoài:
Với một chế độ, thưa ông
Được xây dựng trên nền tảng lừa đảo
Từ ngày mất, ngày sinh, từ những cái tên của những lãnh tụ, lãnh đạo vĩ đại
Đến những sự kiện, những công việc tầm thường nhất
Thì “sự thật” có là cái quái gì
…
Thôi thì: Kệ mẹ nó
Mượn ý của nhà thơ Nguyễn Viện
[…] Tưởng Năng Tiến. Nguồn: talawas blog […]
Tin thêm…
Tại một số địa phương, (ở Việt Nam, tất nhiên thế), người ta đã lấy tên Võ Văn Kiệt đặt cho một (số) con đường. Lại còn có cả đền thờ nữa. Bác Tưởng Năng Tiến và bạn đọc có nhu cầu tìm hiểu, xin cứ bấm vào đường link này.
(http://truongduynhat.vnweblogs.com/post/1545/159853)
“Chuyện kỳ lạ dân tộc ta là vậy”
(Trích thơ Trần Đăng Khoa)
Tại sao ông Võ Văn Kiệt được ca ngợi là người cấp tiến, nhìn xa thấy rộng, với tấm lòng cởi mở hơn nhiều người lãnh đạo hẹp hòi khác của đảng và nhà nước VN? Câu trả lời với tôi thì đơn giản như thế này:
1. Điều được cho rằng ông đã “mạnh dạn vượt rào” để nhờ thế vực lên lại kinh tế và mức sống của Sài Gòn, và của miền Nam, đang thật sa sút vào những năm sau “giải phóng,” thực ra chỉ là nhờ ông “liều mạng chính trị” cho sử dụng lại những cung cách điều hành kinh tế đã từng áp dụng tại miền Nam trong suốt mấy chục năm dài, mà đã bị chế độ mới triệt để cấm cản, hay tiêu diệt, ngay sau 1975.
2. Điều được cho là thái độ cởi mở, biết sử dụng người trí thức và trọng người tài của ông thì cũng do ông dám mạnh dạn sử dụng lại các chuyên gia trí thức miền Nam – mà đa số bị xếp vào thành phần Ngụy quân Ngụy quyền từ chế độ mới. Việc trọng dụng người tài thì các chế độ miền Nam cũng từng làm thế trong suốt mấy chục năm cầm quyền, không phân biệt xuất thân và quan điểm chính trị (cả thành phần thiên tả, dù trong thời chiến tranh).
Thế thì, chỉ nói riêng về mặt chính quyền, hàng chục ngàn viên chức trung cao cấp chính quyền VNCH trước đây cũng đã có “phẩm chất Võ Văn Kiệt.” Đáng tội là họ không theo cộng sản để được xưng tụng như ông.
Nhưng tôi nghĩ, chắc những người này cũng không tiếc nuối gì. Bởi vì, ngay chính ông Kiệt, sau cơn say chiến thắng, vào một lúc lắng đọng tâm tư, phải than lên rằng biến cố tháng Tư 1975 mà mình có góp phần, đã làm cho “hàng triệu người buồn.”
Dù sao, với những việc làm trên, và lời nhận xét thành tâm này, đã khiến vị trí ông trong lịch sử và trong lòng nhiều người dân Việt Nam, khác biệt rất xa với biết bao nhiêu nhà lãnh đạo cộng sản khác trong nửa thế kỷ qua.
nhà văn đá giò lái quá hay
hễ đã đọc khó lòng bỏ lửng
ông võ cõi âm phải thở dài
quậy tới bến ai kêu nó “tửng”
Đọc báo bên này nghe một suy diễn khá là khiếp đảm; giữa 2 cái xấu, cái xấu ít hơn là cái tốt. Hóa ra cả bên này lẫn bên nớ đều cùng 1 tư duy, không biết có thể gọi đây là dân tộc tính được chưa.
So với những gì mấy vị ngày xưa như Trường Chinh, Lê Duẩn, Lê Đức Thọ ký, nghị quyết 31 CP chỉ là muỗi đốt. Vậy mà báo VN mỗi lần có bài cúng cụ đều đề cao lòng nhân ái (hahaha) của họ. Theo tư duy mang nặng tính dân tộc đã nêu trên và tiêu chuẩn lòng nhân ái của các báo nhà ta khi đề cập tới các cụ, ông Kiệt phải được tôn là Thánh là Phật mới đúng, chứ người đường hoàng nhứt thì cũng chả có gì là lạ.
Nếu định nghĩa “thoái hóa” là chuyển sang phía đối lập, từ “đổi mới” phải chăng không được chính xác lắm. Và kể từ “đổi mới” đảng CSVN càng xa rời cái lý tưởng Marx-Lenin ban đầu của họ để rồi biết bao nhiêu người cả trong lẫn ngoài đều than phiền đảng bây giờ không còn CS (cứ như là CS thì báu lắm). Cứ tạm gọi ông Kiệt là “kiến trúc sư của đổi mới”, phải chăng ông là người đầu tiên đưa tiễn chủ nghĩa CS ra khỏi VN về mặt thực hành, mặc dù có thể ông không có ý vậy? Thế thì cũng xin ngả nón . “Cũng chính vì thế, tư tưởng của Ông … sống mãi trong trái tim của nhân dân”. Và nhờ ông, đảng ta bây giờ mới hiện nguyên hình là một tập đoàn phong kiến hiện đại. Ai muốn nói gì thì nói, tôi “kết” ông rồi đa.
Tác giả Tưởng Năng Tiến viết bài này thật dí dỏm và sâu sắc, tôi đọc mà thấy mát lòng hả dạ. Cám ơn tác giả rất nhiều về việc nhắc lại nhẹ nhàng vài thành tích “ưu việt” của “cụ” Võ Văn Kiệt.
Cái bệnh tuyên truyền vẽ vời đề cao thành tích, tư cách và đạo đức của những nhà lãnh đạo đảng và nhà nước “ta” thì ai mà còn lạ gì nữa. Chẳng hạn như “cụ” Lê Khả Phiêu được rỉ tai trong quần chúng là người trong sạch nhất, không đụng tới cây đinh sợi chỉ của nhân dân. Nhưng, chưa lâu trước đây, trên các trang mạng khắp thế giời đã ồn ào đưa ra hình ảnh lộng lẫy xa hoa của căn nhà “cụ” Phiêu làm toàn dân ta trong và ngoài nước chưng hửng. “Cụ” Phiêu trong sạch tới mức đem cả ngà voi và trống đồng (những vật quốc cấm) về chưng trong phòng khách của nhà “cụ”.
Còn nhớ thời gian sau mấy năm đầu ngày 30-4-1975 dư luận trong giới trí thức VN ở Miền Nam vẫn râm ran rằng thì là trong tất cả các lãnh tụ của “ta”, “cụ” Phạm Văn Đồng là người trí thức hiểu và yêu quý trí thức nhất, và đương nhiên, để đáp lại, trí thức “ta” cũng rất yêu quý “cụ” Đồng. Bây giờ thì ai ai cũng chán phèo mỗi khi phải nhắc tới sự trí thức và lòng yêu nước của “cụ” Đồng qua cái Công hàm ô nhục mang tên “cụ” đã đang làm nước ta xất bất xang bang vì nguy cơ mất béng HS, TS và Biển Đông.
Nay thì đến phiên đảng ca tụng “cụ” Kiệt và trong tương lai không xa, sẽ có ngày các “cụ” Mạnh, “cụ” Dũng, “cụ” Triết v.v… được nối đuôi các “cụ” để đi vào bảnh danh sách những nhà lãnh đạo anh minh nhất, sáng suốt nhất, yêu dân thương nước nhất, chí công vô tư nhất, theo gương “bác” Hồ vĩ đại.
Xin cảm ơn ông Tưởng Năng Tiến về một bài viết thật vui, “bổ dưỡng” ít nhất thì cũng không nhạt, nói nào ngay hổm rầy, cái cảnh như ông nói “cầm đèn chạy trước ô tô” này nó xảy ra hơi “nhặt” (nhặt/ khoan ý mà), chẳng hiểu vì đâu, nói gì đến các vị mà làng boxing gọi là hạng ruồi như Việt Weekly, có cả hạng nặng hơn chút xíu cũng lăng xăng làm chuyện khó coi, tôi cũng bức xúc toan chấp bút nhưng chẳng có được cái tài như ông nên bấm bụng chịu trận bấy nay, nay gặp được người tri kỷ (ông có cho tôi là thấy người sang bắt quàng làm họ cũng không sao)
nói lên hộ gan ruột mình, thì “thật chẳng sướng sao”!