“Giáo hoàng trả lời về bê bối ấu dâm”
12/05/2010 | 7:54 chiều | 7 Comments
Category: Thời sự / Spectrum
Theo BBC Vietnamese, trong chuyến bay đến Bồ Đào Nha, trả lời câu hỏi của các phóng viên đi cùng về những bê bối ấu dâm trong Giáo hội bị đưa ra ánh sáng trong những năm gần đây, Giáo hoàng Benedict XI tuyên bố, “…sự khủng bố đáng sợ nhất đối với Giáo Hội lại không đến từ kẻ thù bên ngoài mà phát sinh từ tội lỗi ngay bên trong.”
Cũng theo phóng viên BBC,
“Đức Giáo Hoàng Benedict nói Giáo Hội “rất cần” nhìn nhận việc phải ăn năn về những tội lỗi của mình và “chấp nhận việc thanh lọc”.
Tuy nhiên, Ngài nói thêm rằng sự tha thứ không thể thay thế cho công lý.”
Bình luận
7 Comments (bài ““Giáo hoàng trả lời về bê bối ấu dâm””)
Đọc bản tin dưới đây cảm thấy toá Thánh Vatican xử sự rất thận trọng và đúng luật nước, luật đạo ở VN. Nhân đó mới dám lạm bàn chuyện ồn ào bên trời Tây.
Thay vì cứ mỗi lần những chuyện lạm dụng tình dục trẻ con xảy ra, toà Thánh lại cứ bày tỏ lòng buồn rấu, ăn năn, xin được tha thứ và lấy đồng tiền ra để chuộc lỗi, thì nên đưa người bị tình nghi phạm pháp ra xét xử trước tòa án theo luật ở các nước liên hệ. Nếu vô tội , thanh danh của toà Thánh vẫn vẹn toàn.
===================================
THÔNG BÁO
Ngày 12 tháng 5 năm 2010
Kính gửi: Cộng Đồng Dân Chúa
Tổng Giáo Phận Hà Nội
Văn Phòng Tòa Tổng Giám Mục Hà Nội xin trân trọng thông báo: gần đây sức khỏe của Đức Tổng Giám Mục Giuse lại suy yếu. Vì vậy ngài đã lên đường để tiếp tục chương trình chữa bệnh và dưỡng bệnh ở ngoại quốc.
Xin toàn thể gia đình giáo phận hãy cầu nguyện cho Đức Tổng Giám Mục Giuse của chúng ta mau chóng bình phục sức khỏe.
Trân trọng,
Linh mục Alphongsô Phạm Hùng
Chánh Văn Phòng
Sam Harris: Bringing the Vatican to Justice
https://mail.google.com/mail/?shva=1#inbox/12885ac38ac0cc8a
Theo tôi, khi bản chất tự nhiên con người bị đè nén thì một lúc nào đó sẽ bung ra, và kết quả chỉ là những việc làm thuận theo tự nhiên, mà đôi khi trái với đạo lý con người. Tu hành theo đạo Phật hay đạo Công giáo, với những giáo quy quá chặt đôi khi đi trái với tự nhiên. Theo tôi, người tu hành cũng là người phàm tục, nhưng tập trung hơn về mặt tôn giáo. Tuy nhiên, tu theo đạo Tin Lành hay tu theo lối thầy cúng bên Phật giáo là thuận theo tự nhiên, và rất ít có những chuyện rắc rối về đè nén dục tính, vốn là một trong bản năng tự nhiên của con người
“Đến hôm nay một Đức Giáo Hoàng thì cũng phải thú nhận như thế nhưng một Tổng Bí Thư hay BCT của một cái đảng Cộng Sản có thể nói như thế được hay không?”(vantruong)
Đọc đoạn “(trích truyện ngắn “khổ nạn”,1993)” của Lê Thị Thấm Vân, tôi bị ám ảnh mãi bởi hình ảnh “Mùi nhựa thông, trắng đục như sữa, hăng nồng. Con bé rùng mình, lòng mềm rủ.”. Rồi không hiểu sao đến lúc đọc lời phản hồi trích trên đây của bác vantruong thì tôi lại liên tưởng đến bài hát “Đêm qua em mơ gặp Bác Hồ”, bài hát mà không một “con bé” Việt Nam nào mà không thuộc vào những năm cuối của thế kỷ trước. Vụ bê bối ấu dâm xảy ra (hay chính xác hơn là bị “bung” ra?) ở Việt Nam “to tiếng” nhất có lẽ là “vụ Lương Quốc Dũng” vào năm 2004, và mới đây là “vụ Sầm Đức Xương” vào năm ngoái. Trong cả hai trường hợp, tội phạm đều là những “cán bộ cốt cán” của chính quyền do ĐCSVN cầm đầu. Ở cái xã hội đầy đen tối và “đã bị lưu manh hóa” như là xã hội VN thì tôi tin chắc là đã xảy ra rất nhiều những vụ bê bối ấu dâm nhưng không được biết đến để xử tội. Tôi nghĩ thế là bởi vì ở cái chốn linh nghiêm như là Thánh Đường mà những “ông”(nhân vật của truyện ngắn “khổ nạn”) còn phạm tội ấu dâm, nữa là ở cái đất nước có “đêm giữa ban ngày” thì khả năng phạm tội càng không ngoại trừ và càng nhiều.
Tạp chí Văn Học “The NewYork Review Of Books” số mới nhất (May 27,2010) có đăng bài “The Pope and The Hedgehog” của Anthony Grafton, Giáo Sư Princeton, ngắn thôi nhưng hữu ích nghiêm chỉnh lắm, quý vị nào quan tâm xin mời vào :
http://www.nybooks.com/blogs/2010/apr/20/pope-and-hedgehog/
Nếu mở link nói trên không vào được, xin dùng “Google.com” gõ “The Pope and the Hedgehog @ Anthony Grafton”, bài báo sẽ lên ngay.
Xin được làm ở đây một cái so sánh quan hệ và ám chỉ (rapprochement et allusion).
Đến hôm nay một Đức Giáo Hoàng thì cũng phải thú nhận như thế nhưng một Tổng Bí Thư hay BCT của một cái đảng Cộng Sản có thể nói như thế được hay không?
Tôi nghĩ chắc là không nên ảo tưởng vì họ vẫn hắc ám đen tối giữa tù những U và Minh.
Cũng là lúc nên đọc lại và suy nghĩ cụ thể thêm về những lời này của thầy Thích Nhất Hạnh →
Con người không phải là kẻ thù. Kẻ thù của ta không phải là người kia. Kẻ thù của ta là bạo động, u mê, bất công trong ta và trong người kia. Khi tranh đấu bằng từ bi và hiểu biết ta không tranh đấu với kẻ khác mà là tranh đấu với ý hướng chiếm đoạt, đàn áp, và bóc lột. Chúng ta không muốn tiêu diệt những người kia, nhưng không để cho họ bóc lột chúng ta và những người khác. Chúng ta phải tự bảo vệ. Chúng ta đâu có ngu ngốc. Chúng ta rất thông minh và chúng ta có tuệ giác. Từ bi không có nghĩa là để cho người khác mặc tình bạo hành chính bản thân họ và bạo hành ta. Từ bi có nghĩa là thông minh. Hành động bất bạo động phát xuất từ tình thương chỉ có thể là một hành động thông minh.
“…Mỗi chiều thứ tư, ngày giữa tuần, đợi bóng nắng vừa qua khỏi mé hiên, lướt dần đến ụ đất có tảng đá to sần, con bé lần mò lên nhà trên, men theo bờ tường ẩm thấp, băng qua khoảng đất trống cỏ cằn cỗi nhưng lá to dị thường, nghe tim rền vang gấp gáp như hồi chuông báo tử.
Người đàn ông ngồi quay lưng, áo choàng đen linh mục phủ kín, đôi dép cao su quai xanh lơ, chút lộ liễu ở chốn riêng tư. Ông ngồi giữa những chồng sách. Con bé tiến dần tới, đứng yên, đầu cúi, tay cố kéo nhúm tóc nhét vào mồm, nghiến chặt giữa hàm răng, tóc vẫn không đứt.
“Lại đây, lại gần đây.” Người đàn ông ra dấu. Con bé nhích nhẹ người, hàm răng nghiến mạnh hơn, tóc vẫn không đứt. Ông gấp cuốn sách, buông cây bút, con bé liếc nhìn, cây bút bốn màu xanh đỏ lục đen. Con bé bỗng ước được cầm cây bút bấm từng màu một, hoặc hai màu, hoặc bốn màu một lượt. Tích tắc tích tắc vui tai và sướng tê đầu ngón. Ông choàng tay qua người con bé, kéo áp sát người ông. Ông bóp nhẹ vai, rồi thong thả xoa xoa bóp bóp. Ông thò tay vào bóp bóp hái trái vú, rồi lần dần xuống eo rốn bụng hông. Bàn tay càng lúc càng gấp gáp và tăng sức nóng. Con bé vẫn đứng im, mắt không rời cây bút bốn màu. Ông bế con bé đặt lên đùi, đong đưa. Toàn thân ông nóng hổi, thở khó nhọc. Ông đưa hai tay bưng mặt con bé hít sâu, cuống họng ông co giật. Môi ông rà kiếm mùi da mặt con bé. Tiếng ầm ừ mắc nghẹn. Cục hầu trồi trụt liên hồi. Con bé nhắm tịt mắt, cố xua tiếng mèo rên rỉ đồng loạt dưới gầm giường. Hàng loạt tròng mắt trắng dã đàn chó chờ chực vồ khúc xương bà bác thẩy ra. Con bé chỉ thở được khi hiện hình dàn su trái xanh mươn mướt. Nhưng sao con bé lại ngửi được mùi nhựa thông? Mùi thông ngầy ngậy, hăng hắc dấy lên kích thích lạ kì. Con bé không hiểu, hoàn toàn không hiểu. Nó đưa tay vuốt nhẹ mu tay người đàn ông. Mềm ấm. Nó vuốt dọc theo từng lóng tay lật dở trang sách, nghĩ chỉ mình nó sờ được. Con bé nuốt ực nước bọt trong họng bất chợt trào. Nước từ đâu mà trào lắm thế này? Trào! Trào mãi. Càng nuốt, nước càng trào. Cứ nuốt, cứ trào. Bụng dưới nó oằn cong, sưng nẩy như bí đái. Mùi nhựa thông hăng hắc rờn rợn. Vỏ thông thô nhám sần sùi. Giờ thì nó thấy phần dưới của nó đang khép mở, mở khép liên lỉ và bắt đầu nhầy nhụa.
Bóng tối dưới gầm giường ám mùi thời gian.
(…)
Người đàn ông khẽ khàng buông con bé. Ông bước nhanh qua phòng bên đứng lặng một hồi, mặt ngửa nhìn trời. Ánh nắng chiều chiếu rọi phủ toả thân ông. Thứ hào quang phù phiếm sắp lịm tắt. Con bé bên này phòng căng mắt theo dõi bóng ông qua tấm màn mỏng tanh. Toàn thân ông run rầy. Tấm màn lay động. Bóng chiều nhập bóng ông, thành một. Bần bật. Cong người. Kìm tiếng nấc. Ông luồn tay phải vào vạt áo chùng đen nắm trọn (…), thật chặt. Lên xuống – xuống lên – lên xuống. Mạnh bạo gấp gáp liên tục. Chuông nhà thờ đổ dồn. Những trang thánh kinh lật vội. Mặt ông vẫn ngửa hướng mặt trời rọi chiếu. Rỡ ràng.
“Này là mình ta, các con hãy nhận lấy mà ăn. Này là máu ta, các con hãy nhận lấy mà uống.”
Ông và cha và chúa là một. Có bao tử đòi ăn và con cu đòi bung nở.
Con bé bỗng gập người. Dòng nhựa thông phóng vọt. Nó vội nhắm tịt mắt.
“Cha ơi! Sao cha lại bỏ con?”
Mặt đất phủ bụi tro.
Tắt thở.
Những trái su xanh trĩu cả dàn.
Con bé nghĩ tới cái bóng di chuyển tanh lạnh của bà bác. Ừ, sau cơn mưa mùi thông sẽ không còn. Tròng mắt chó dại hoang cũng biến. Tiếng mèo rên cũng bặt. Cục tròn trồi trụt ở cổ cũng lặn. Còn lại là mảnh da đỉnh đầu trắng toát của người đàn ông đang nhoè dần to dần trong bóng đêm, láng trơn tựa trái vú nó đang hồi nhú.
Sách phủ kín tường. Bìa gáy bọc giữ thời gian. Mùi sách cũ, mùi mực mới. Ngôn ngữ khó đọc con bé thắc mắc phải là ngôn ngữ Đức Chúa Trời. Bổn phận nó là đi quanh phòng nhặt những cuốn sách dưới sàn xếp đều trên kệ.
Người đàn ông trở ra với bóng chiều tắt lịm trên khuôn mặt. Ông lại gần đưa tay vuốt tóc con bé. Con bé thấy rõ màu xanh da mặt ông nhoà cùng màu màu tối căn phòng tẩm mùi thánh Chúa. Con bé buông thõng tay, chạm phải giọt nước nhầy nhụa, nóng hổi trên áo chùng đen. Mùi nhựa thông, trắng đục như sữa, hăng nồng. Con bé rùng mình, lòng mềm rủ.
(trích truyện ngắn “khổ nạn”,1993)