Song Chi – Bàn về những “chiêu bài mị dân”
17/10/2009 | 7:08 sáng | 5 Comments
Category: Chính trị - Xã hội
Thẻ: Dân trí > Mị dân > Ổn định chính trị
Để giữ vững vị trí độc tôn lãnh đạo, để tiếp tục ru ngủ số đông người dân khờ khạo đồng thời dẹp yên những mầm mống tư tưởng hoài nghi, bất phục và đối kháng trong một thiểu số “cứng đầu”, những nhà nước chuyên chế độc tài luôn luôn phải có những “chiêu bài mị dân” của họ. Ví dụ, với nhà nước Trung Quốc hiện nay, người ta thấy rất rõ những chiêu bài đó là sự phát triển kinh tế và niềm tự hào, tự tôn về dân tộc. Chính những thành tích về phát triển kinh tế, sự lớn mạnh về khả năng quân sự quốc phòng, viễn cảnh về một siêu cường quốc trong tương lai… của Trung Quốc chắc chắn đã tạo nên trong lòng đa số dân chúng của họ một cảm giác bằng lòng và tự hào để tạm quên đi khát vọng về tự do dân chủ, nhân quyền được tôn trọng cũng như sự bức xúc trước muôn vàn bất công, phi lý, những điều tồi tệ trong xã hội. Và hai “lá bài” này phải nói là mạnh, bởi vì với đà phát triển kinh tế như hiện nay, với vị thế của một đất nước khổng lồ trên một tỷ dân và với một tham vọng bành trướng, bá quyền đã có “truyền thống” từ xưa, Đảng và Nhà nước cộng sản Trung Quốc có thể yên tâm mà tại vị khá lâu nữa, nếu như không có bất cứ một khúc ngoặt bất ngờ nào đó của thời cuộc.
Học theo đàn anh, Đảng và Nhà nước cộng sản Việt Nam cũng có những “chiêu bài mị dân” riêng của mình. Trước đây những “chiêu bài” quen thuộc được sử dụng bao nhiêu năm là thành tích về “sự chiến thắng vĩ đại của Việt Nam trong hai cuộc chiến tranh thần thánh chống Pháp và chống Mỹ, giành độc lập dân tộc, thống nhất đất nước” và huyền thoại về vị cha già dân tộc Hồ Chí Minh. Cho đến giờ phút này, những điều này vẫn thường xuyên được lặp đi lặp lại từ trên các phương tiện truyền thông của nhà nước cho đến chương trình giáo khoa suốt 12 năm trung học và cả bậc đại học. Thậm chí, sợ người dân xao lãng, nhà nước còn phát động rộng rãi trong mọi tầng lớp nhân dân những cuộc học tập theo tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh rất là quy mô và tốn kém, bắt cả sư thầy ni cô trong các nhà chùa cũng phải học!
Từ khi thực hiện chính sách “mở cửa” về kinh tế, chính quyền chuyển sang khuyến khích người dân lao vào kiếm tiền, làm giàu bằng đủ mọi cách và sử dụng lá bài “ổn định chính trị, phát triển kinh tế” để người dân quên đi những nhu cầu khác cũng như những câu hỏi lớn khác về đời sống xã hội chính trị của đất nước. Đối lập với sự ổn định về chính trị, phát triển về kinh tế, một lập luận thường xuyên được những người cầm quyền đưa ra để “hù doạ” nhân dân đó là mọi sự đa đảng, đa nguyên sẽ chỉ dẫn đến sự xáo trộn, rối loạn về chính trị, xã hội và cả kinh tế, lý do là bởi vì trình độ dân trí Việt Nam còn thấp nên mô hình độc đảng với sự lãnh đạo của Đảng CSVN như lâu nay là đúng đắn, tối ưu.
Phải nói là có không ít người dân, nếu không đọc thêm các nguồn thông tin khác hoặc có thêm những trải nghiệm cá nhân về những môi trường sống khác trong những thể chế chính trị xã hội khác, đã tin hoặc tạm bằng lòng với những lý luận như vậy.
Những người cầm quyền đã lừa mị nhân dân của họ với khái niệm về sự ổn định. Tuy nhiên, một xã hội gọi là ổn định về chính trị do được cai trị bởi bàn tay sắt của một thể chế chính trị độc tài, độc đảng không có nghĩa là ổn định về kinh tế và xã hội. Bên dưới cái bề mặt có vẻ ổn định về chính trị, một xã hội được điều hành theo cơ chế “đảng trị” bởi một đảng duy nhất thâu tóm mọi quyền lực trong tay như ở Trung Quốc và Việt Nam luôn luôn chất chứa những mâu thuẫn, nghịch lý do không có sự cạnh tranh, san sẻ, khống chế và kiểm soát lẫn nhau trong quyền lực chính trị và điều hành đất nước, không có một nền luật pháp rõ ràng, minh bạch để điều chỉnh mọi sự sai lệch trong phát triển xã hội cũng như phát triển kinh tế. Chưa kể chính cái thể chế chính trị độc tài độc đảng đã tạo điều kiện cho bao nhiêu bất công, phi lý, những vấn nạn xã hội tồn tại và sinh sôi nảy nở không sao giải quyết nổi như nạn tham nhũng, hối lộ, tệ cửa quyền, khoảng cách chênh lệch giàu nghèo quá lớn, bản thân người dân thì không có tự do dân chủ và nhân quyền thì bị chà đạp… Còn trong phát triển kinh tế, sự thiếu vắng một nên luật pháp minh bạch và sự cạnh tranh sòng phằng cũng làm cho nền kinh tế của quốc gia đó có nhiều bất ổn, rủi ro. Tất cả những điều đó sẽ tạo nên những mâu thuẫn từ trong bản chất chế độ, như những đợt sóng ngầm âm ỉ chỉ chờ có cơ hội thuận tiện là trào lên phá vỡ sự ổn định bề mặt kia bất cứ lúc nào.
Cũng như nhà cầm quyền Trung Quốc, nhà cầm quyền Việt Nam luôn luôn đem những thành tích tăng trưởng về kinh tế và sự thay đổi trên bề mặt xã hội để xoa dịu nhân dân và biện minh cho sự thống trị của Đảng.
Trong khi đó, bị nỗi ám ảnh về cái đói cái nghèo của thời bao cấp, cả xã hội Việt Nam ngày nay đang lao vào kiếm tiền, và không ít người dân tự an ủi rằng so với thời bao cấp chưa xa thì cuộc sống bây giờ đã dễ thở hơn, còn nếu so với cái thời miền Bắc trước năm 1975 thì rõ ràng một trời một vực rồi.
Nhung như đã nói, phát triển kinh tế chỉ mới là một phần trong việc chứng tỏ xã hội đó đang đi lên theo chiều huớng tích cực, còn bao nhiêu vấn đề khác: khoảng cách giàu-nghèo và sự bất công quá lớn trong xã hội, tài nguyên của đất nước bị khai thác đến cạn kiệt, thiên nhiên bị tàn phá không thương tiếc, môi truờng sống bị ô nhiễm nặng nề, chất lượng cuộc sống của đa số người dân chưa đuợc cải thiện tận gốc và chế độ an sinh xã hội chưa đuợc quan tâm đến, chưa kể là sự xuống cấp, tha hóa về đạo đức xã hội, mọi giá trị đều bị lệch chuẩn… Như thế là một xã hội đang phát triển một cách phi nhân tính và lệch lạc, chệch hướng so với con đuờng phải đi là xã hội phải ngày một văn minh, con nguời ngày một tự do, tự chủ, đuợc coi trọng và hạnh phúc hơn!
Thế nào là một xã hội phát triển lành mạnh, nhân bản, đúng hướng?
Khi mà trong xã hội đó tất cả mọi mục tiêu hướng tới đều phải vì con người, đặt sự tự do hạnh phúc của con người lên trên hết.
Khi mà trong xã hội đó mọi người dân có quyền đi bầu chọn những người xứng đáng nhất lên điều hành đất nước và có quyền lên tiếng phê phán kêu gọi những người này phải từ bỏ chức vụ nếu họ bất tài, thất đức hoặc có những hành vi sai trái làm hại cho đất nước, cho nhân dân. Người dân có quyền lên tiếng bày tỏ chính kiến, quan điểm chính trị xã hội của mình một cách ôn hoà, có quyền phê bình, phản biện mọi chủ trương đường lối chính sách của Nhà nước mà không bị chụp mũ phản động, phản quốc, bị gây khó dễ thậm chí bị bắt bớ, cầm tù.
Khi mà trong xã hội đó người dân biết rằng nếu có bất cứ chuyện gì xảy ra họ có thể trông cậy vào luật pháp, luật pháp sẽ bảo vệ họ, nhà nước sẽ bảo vệ họ nếu họ đúng, nếu họ bị những kẻ côn đồ hành hung hoặc những kẻ lạ mang danh nước láng giềng anh em đánh cướp, bắt giữ…
Khi mà trong xã hội đó con người từ lúc sinh ra cho đến khi chết đi luôn luôn cảm thấy an tâm rằng nếu họ lương thiện, đi làm và đóng thuế đầy đủ cho nhà nước thì ngược lại, khi cần họ có thể trông cậy vào sự hỗ trợ của nhà nước như lúc thất nghiệp, khi đau yếu lúc già cả không nơi nương tựa… Và do đó họ có thể sống một cuộc đời nhẹ nhàng ít lo nghĩ, không phải bon chen giành giật mọi cơ hội, chỉ biết chăm chăm thu vén cho cá nhân mình vì khi có việc gì xảy ra không biết trông vào đâu.
Khi mà trong xã hội đó người dân tin rằng đồng tiền đóng thuế từ bao mồ hôi công sức của họ được nhà nước sử dụng một cách hợp lý, công khai và minh bạch.
Mọi người dân đều được tạo điều kiện tốt nhất để học hành và khi đến trường những đứa trẻ không phải học những kiến thức vô bổ, những điều dối trá mà ngay người thầy dạy chúng cũng không tin và bản thân chúng cũng biết như vậy.
Mọi người dân đều có những cơ hội như nhau để thành đạt và bằng cấp, tước vị, chỗ làm đều không thể mua mà có.
Khi mà trong xã hội đó người dân không phải chịu những tai hoạ, những cái chết oan uống có thể đến từ bất cứ đâu, từ bất cứ lý do nào do sự vô trách nhiệm, làm ăn gian dối của người khác như cầu gãy, nhà sập, điện giật trên đường hố ga sụp dưới chân hay sữa nhiễm độc, phở ướp phóoc-môn…
Khi mà trong xã hội đó sự vất vả của người nông dân công nhân được đền bù xứng đáng, tiếng nói của người trí thức được coi trọng, tài năng của người nghệ sĩ được phát triển tối đa trong sự tự do không ai cấm đoán…
Khi mà trong xã hội đó báo chí được quyền nói lên sự thật, được quyền đứng về phía lẽ phải, đứng về phía nhân dân và những giọt nước mắt.
Mọi lời nói phải cũng như mọi tiếng kêu oan không lọt thỏm vào sự im lặng.
Khi mà trong xã hội đó con người không có quá nhiều nỗi lo, cho dù những nỗi lo có lý hay vô lý. Khi con người không có quá nhiều nỗi sợ, và mọi nỗi sợ đều do chính quyền tạo ra.
Khi cái tốt, cái thiện, điều tử tế không phải là điểu hiếm hoi hay bất bình thường và cái xấu, cái ác, điều không tử tế lại tràn ngập khắp nơi và trờ thành bình thường.
Khi con người không vô cảm trước mọi điều tồi tệ đang xảy ra hàng ngày, không cúi đầu bạc nhược trước cường quyền, biết đau đớn trước vận mệnh của đất nước và của dân tộc.
Khi mà trong xã hội đó mọi người biết xấu hổ, kẻ làm quan biết đến đến hai chữ xin lỗi – xin lỗi nhân dân, xin lỗi lịch sử và biềt đến văn hoá từ chức. Khi lòng yêu nước không bị kết tội còn kẻ xu nịnh, phản quốc lại được tôn vinh.
Chỉ khi đó xã hội ấy mới là một xã hội đang phát triển đúng hướng, lành mạnh, và nhân bản.
Còn nếu không, đừng nói với nhân dân tôi về độc lập, tự do và hạnh phúc, về công lao của Đảng, về chủ nghĩa Mác – Lê Nin bách chiến bách thắng và tư tưởng của Hồ Chí Minh vĩ đại.
Đừng nói với nhân dân tôi muôn vàn những khái niệm, lý luận, những mỹ từ sáo rỗng…
Bởi vì, khi không đem lại được độc lập tự do hạnh phúc cho nhân dân sau hơn sáu mươi năm điều hành đất nước, còn có lý do gì để Đảng cầm quyền đó tiếp tục tại vị?
Bình luận
5 Comments (bài “Song Chi – Bàn về những “chiêu bài mị dân””)
Đồng ý với ông Lê Anh Dũng là cô Song Chi viết hay, với nét tươi mát riêng, vừa sử dụng óc phân tích, phán doán mà đàn ông thường cho là ưu điểm của họ, vừa dựa vào tình cảm dạt dào từ trái tim ở người phụ nữ. Qua bài viết tôi thấy cô rất tha thiết với quê hương, trong khi việc ra đi như thế khiến ngày trở về của cô còn rất xa vời. Cái nhiệt tình với quê hương đó chứng tỏ cô Song Chi đang nhớ nhà nhiều lăm (là suy đoán riêng vì tôi có lúc cùng cảnh ngộ, tâm trạng), đồng thời mong muốn quê hương sớm trở nên tốt đẹp hơn, để là nơi hội được điều kiện khiến mình thật lòng yêu quý nhất, và thấy tự hào khi nghĩ tới. Không gì buồn bằng chỉ thấy những hình ảnh tiêu cực ở nơi mình đã sinh ra, lớn lên, với biết bao kỷ niệm để lại.
Tôi đọc và thấy đồng thuận nhiều điểm, nên chỉ viết vài điều. Nhiều người thấy đề tồn tại, chề độ chuyên chính phải dựa vào xảo thuật lừa dồi mọi người và dùng bạo lực đàn áp, khủng bố ai chống đối. Nhiều người cũng thấy ở VN ngày nay mức độ lừa dối, đàn áp vượt xa bất cứ thời đại nào trong lịch sử VN, kể cà trong thời Pháp thuộc mà nhiều người sống qua vẫn còn đó. Lừa dối để che giấu sự thật, làm thay đổi sự thật, tạo cái không thành có (để buộc tội), cái có thành không (để chạy tội), hay một thành mười , mười thành một. Chuyện về Lê Văn Tám phải mất 64 năm (từ 1945 đến 2009) mới phô bày ra ánh sáng sự thật, nhưng ngay thời điểm này số người VN tin là đã từng có cậu bé LVT tẩm dầu chắc đông hơn nhiều lần số người không tin, và còn lại là những người VN nửa tin nửa ngờ. Cũng thấy ngay ông Phan Huy Lê người công bố sự thật này cũng tiếp tay che giấu sự thật trong nhiều năm. Một trí thức như thế đáng được (lịch sử) xét là có công hay có tội trong vụ lừa dối cả dân tộc trong thời gian dài bằng cả một đời người. Bà Nguyễn Phương Nga, người phát ngôn bộ Ngoại giao, mạnh miệng chối bỏ vai trò của công an Nhà nước trong vụ chùa Bát Nhã, nhưng nhiều người vẫn coi đó như là việc làm bình thường, phải thế thôi, không bận tâm suy nghĩ nhiều hơn. Lừa dối và chấp nhận lừa dối trở thành như bản năng hay phản xạ tự nhiên ở một số người.
“Chiêu bài mị dân”, thấy trong tựa bài viết của cô Song Chi, cũng là hình thức lừa dối, nhưng nhằm mê hoặc nhận thức con người bằng cách tạo ra những ảo tưởng, “huyền thoại” mới để che lấp những nhu cầu chính đáng hơn trong cuộc sống thực tiễn. Nêu cao vài thành quả về kinh tế để làm người dân quên đi những thiếu sót, những hành động chà đạp quyền tự do, dân chủ. Hay vẫn đề cao tự hào vể đánh thắng “ba đế quốc sừng sõ nhất” để che lấp chuyện đem xương máu hàng triệu người dân phục vụ cho một chủ nghĩa không tưởng, trong khi không thấy nhiều nước xung quanh vẫn có đuợc độc lập, tự do, và ngày nay đang trên đà xây dựng dân chủ, tiến bộ mà không phải trả cái giá quá cao như vậy.
Hy vọng cô Song Chi tiếp tục viết những nhận xét riêng đến từ tấm lòng, và đừng ngại nêu lên những điều có thể bị cho là nhiều người đã biết ( nhưng do bận rộn, khó khăn, thất vọng, cả sợ hãi trong cuộc sống khiến họ quên đi, hay nhớ mà không nói ra, cà không muốn nói), để có dịp cùng nhau nhìn lại các vấn đề trước mắt, và suy nghĩ về tương lai của VN.
Kính gủi bbt,
Tôi cố ý viết “Whoman’s whoman”, xin vui lòng giữ nguyên.
Đa tạ.
Lê Anh Dũng
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Whoman’s whoman!
Song Chi gây ngạc nhiên vì là một trong một số thật ít người viết nữ Việt Nam viết về xã hội, chính trị (XH, CT). Nhưng so với những người viết nữ XH, CT cực hiếm thì những người viết nam về XH, CT cũng chả hơn gì.
Tạm phân loại theo hình thức dài, ngắn của thể loại XH, CT thì về phía nữ chỉ có Lê Thị Huệ là chủ nhiệm kiêm thành viên duy nhất của một tác phẩm XH, CT duy nhất Văn hoá trì trệ nhìn từ Hà Nội đầu thế kỷ 21 (xem online ở http://www.gio-o.com/SachGioOVHTT.html ). Cuốn sách đáng kể này có thể làm cho các đấng mày râu VN giật mình nhìn lại cái sự buồn thiu của mình. Tiếc rằng cuốn sách quan trọng này có sự chú ý tiệm cận với zero.
Nêu chú ý bằng viết lách về XH, CT còn có Dương Thu Hương, Trần Khải Thanh Thủy. DTH dùng ngữ vựng loại “iả vào mặt chúng nó”, như vũ khí tự vệ khi còn ở VN. Đây có lẽ là vũ khí hữu hiệu để tự vệ và đối trị, vì chả lẽ đưa DTH ra tòa, cho ở tù vì tội nói “ỉa vào mặt”; và với cách dùng cứt làm vũ khí của chính quyền VN, vỏ quýt dày (cứt) thì có móng tay nhọn (ỉa). Tiếc rằng, sau vài bài XH, CT gia vị thêm bằng nhiều chửi bới đăng trên Internet, sau khi ở lại Pháp, quỉ kiến sầu DTH ê chề và chán chường, không muốn nhớ, nhắc tới đất nước khốn nạn nữa nên vắng bóng giang hồ. TKTT theo dõi tình hình sát hơn, viết nhiều hơn, nhưng do hạn chế hoàn cảnh nên bút lực có giới hạn.
Về phía nam giới, đầu tư suy nghĩ dài hơi, viết thành sách thể loại XH, CT chỉ có Nguyễn Gia Kiểng, Hà Sĩ Phu, Nguyễn Thanh Giang.
NGK du nhập được 3 khái niệm quan trong vào tư tưởng chính trị VN là đa nguyên, hòa giải – hòa hợp dân tộc, bất bạo động, và có Tập Hợp Dân chủ Đa nguyên làm bộ máy hỗ trợ. Hai khái niệm đầu dần được các chính đảng, phong trào chính trị VN dùng tự nhiên như là của mình sau một thời gian dài đả kích thậm tệ, khái niệm thứ ba yếu kém vì là một khẩu hiệu hơn là tới từ một căn bản nội tâm, đạo đức vững chãi. Thiếu giá trị nội tâm, thiếu rèn luyện, khẩu hiệu “bất bạo động” của NGK sẽ cháy như lá khô gặp lửa dữ khi có biến. Gandhi trong tự truyện The Story of My Experiments With Truth lắm lúc làm ta ngỡ ngàng vì sự cố chấp, lẩm cẩm của những chi tiết như ông ăn chay là kiêng luôn cả sữa…, nhưng chính sự thanh tẩy (ăn chay, tuyệt thực, thiền quán), sức mạnh nội tâm, sự thấm nhuần sâu xa nguyên tắc bất hại làm nên sức mạnh thuyết phục của nguyên tắc bất bạo động của Gandhi; đủ mạnh để thuyết phục sự ù lì của dân Ấn Độ lẫn sự tàn bạo, ngoan cố của thực dân Anh. NGK cũng nêu ra nguyên tắc bất bạo động nhưng vấp phải những tiểu xảo, những yếu kém không thể kềm chế như khiêu khích, ngạo mạn, xúc phạm xấc xược, như nói về các phong trào phản kháng tại VN như các cuộc lên đồng tập thể … (làm ông Nguyễn Minh Cần rút khỏi bbt báo Tổ Quốc sau một bài viết chỉ trích và giải thích đăng trên báo Thế kỷ 21).
Hà Sĩ Phu có hướng tìm tòi, giải quyết tận gốc, có một số ấn phẩm có bề dày trung bình, năng suất khiêm tốn.
Nguyễn Thanh Giang viết nhiều hơn HSP, viết sáng sủa, nhưng thiếu giật gân, lôi cuốn như NGK. Thiếu hỗ trợ của bộ máy điểm sách, marketing, ít gây chú ý hơn NGK, HSP.
Whoman’s whoman về xã hội, chính trị ở VN vẫn là một sự buồn thiu, mà sự góp mặt của Song Chi qua 2 bài viết ngắn đủ làm tăng 33% trọng lượng!
Song Chi là người phụ nữ VN thông minh và có nét!
Nói lên những sự thật, đấu tranh cho người dân nghèo, tố cáo tội ác của kẻ làm ác! Xã hội VN được như xã hội Na Uy hiện nay, là ước vọng của Song Chi và không chỉ của Song Chi! ĐCSVN có khi cũng ước vọng như vậy? Nhưng không thể làm được như vậy! Chung quy cũng chỉ tại “cái đầu” của người VN, không thể bằng cái đầu đẹp của người Na Uy?
Than khóc chi chuyện cũ càng!
Đâu con đường mới giữa màn đêm đen?
Khóc cũng hèn, cười cũng hèn…
Đêm giông bão: chớ lấy đèn làm trăng!
TN Tố Cần
Rất buồn khi đọc bài này không phải vì bài viết không hay mà thật ra rất hay và súc tích chất chứa nhiều điều dân Việt trong ngoài nước đã nói lên từ thập niên cuối thế kỷ hai mươi nhưng nhà nước VN vẫn bình chân như vại phe lờ và bây giờ Song Chi phải lặp lại nữa. Ôi! đấu tranh cho VN tươi sáng! Ôi! phản biện! Ôi! IDS! Than ôi và than ôi!… Có thể đây là lý do khiến người Việt hải ngoại cũng phe lờ chỉ lo chí thú làm ăn học hành phát đạt tấn tới trong khi cho VN rơi vào quên lãng như một lời than trong một phản hồi của độc giả Phùng Tường Vân theo sau bài của thi sĩ Lý Đợi giới thiệu bài thơ 27 tuổi đời ‘Tạ lỗi Trường Sơn’ của thi sĩ Đỗ Trung Quân?