Hoàng Hưng – Thư thỉnh nguyện về việc giải quyết vụ Tu viện Bát Nhã bị khủng bố
05/10/2009 | 9:41 chiều | 16 Comments
Category: Chính trị - Xã hội, Tôn giáo
Thẻ: Vụ Bát Nhã
CÁO BẠCH
Kính gửi mọi người quan tâm đến số phận 400 tu sĩ và tu sinh ở Tu viện Bát Nhã, Lâm Đồng, Việt Nam
Theo sáng kiến của một số bằng hữu, vào ngày 5/10/2009, một lá Thư Thỉnh nguyện về việc giải quyết vụ Tu viện Bát Nhã bị khủng bố vừa được gửi tới Văn phòng Chủ tịch nước CHXHCN Việt Nam, Văn phòng Thủ tướng nước CHXHCN Việt Nam, Văn phòng Quốc hội nước CHXHCN Việt Nam. Thư có 67 chữ ký đầu tiên, trong đó có nhiều bậc trí thức, văn nghệ sĩ, nhà báo tên tuổi trong và ngoài nước.
Để nội dung thư mau chóng đến được quí ngài Chủ tịch nước, Thủ tướng Chinh phủ, Chủ tịch Quốc hội, ngoài con đường gửi chính thức, chúng tôi kính nhờ các trang mạng Bauxitevietnam, talawas blog, Diễn Đàn, các đài phát thanh BBC, RFI, RFA loan truyền.
Chúng tôi tiếp tục nhận chữ ký bổ sung cho Thư này để gửi bổ sung tới các vị Lãnh đạo Nhà nước Việt Nam. Mọi liên lạc xin gửi về địa chỉ email sau: thinhnguyenbatnha@gmail.com
Xin trân trọng cảm tạ mọi quí vị quan tâm đến Thư này và vui mừng chờ đón sự ủng hộ của quí vị.
Thay mặt những người ký tên đợt một
Hoàng Hưng
_________________
THƯ THỈNH NGUYỆN
Kính gửi:
– Ngài Nguyễn Minh Triết, Chủ tịch nước CHXHCN Việt Nam
– Ngài Nguyễn Phú Trọng, Chủ tịch Quốc hội nước CHXHCN Việt Nam
– Ngài Nguyễn Tấn Dũng, Thủ tướng Chính phủ nước CHXHCN Việt Nam
Chúng tôi ký tên dưới đây, những người Việt Nam ở trong nước và nước ngoài, xin trân trọng gửi thư này tới quí ngài để thỉnh cầu quí ngài can thiệp một việc vô cùng khẩn thiết, liên quan đến số phận của 400 tu sĩ, tu sinh Phật giáo trẻ tuổi đang gặp nguy khốn ở huyện Bảo Lộc, thuộc tỉnh Lâm Đồng.
Qua các phương tiện truyền thông quốc tế và các trang mạng, chúng tôi được biết: 400 tu sĩ và tu sinh Phật giáo được nhà nước chấp nhận cho tu học tại Tu viện Bát Nhã, xã Dambri, huyện Bảo Lộc, tỉnh Lâm Đồng từ năm 2006, đã bị chính quyền địa phương ra lệnh trục xuất khỏi tu viện với những lý do chưa minh bạch. Điều hết sức nguy hiểm là trong những ngày cuối tháng 6/2009, hàng trăm kẻ lạ mặt đã dùng hung khí tấn công, phá phách tu viện Bát Nhã và hành hung các tu sĩ ở đó. Ngày 29/6/2009 chúng lại tấn công, gây thương tích và ném phân vào phái đoàn của Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo Lâm Đồng đến xem xét tình hình tại tu viện trên. Suốt 3 tháng qua các tu sĩ và tu sinh ở đây liên tục bị gây khó khăn và sách nhiễu như: cắt điện nước, ngăn cản tiếp tế lương thực, đe dọa khủng bố, phá nơi thờ cúng và chỗ ở, lấy cắp đồ thờ cúng. Cuối cùng, ngày 27/9/2009, hàng trăm kẻ lạ mặt xông vào tu viện đập phá và hành hung, dùng vũ lực đuổi các tu sĩ và tu sinh ra khỏi tu viện.
Điều hết sức đáng lo ngại là những việc làm càn rỡ và phạm pháp có tổ chức nói trên diễn ra trước sự chứng kiến của lực lượng công an địa phương, và mọi lời kêu cứu của những người bị hại gửi đến các cấp chính quyền huyện và tỉnh đều không được để ý. Thậm chí ngày 30/6/2009, Ban Trị sự GHPG Lâm Đồng đã có văn thư tường trình khẩn cấp về việc phái đoàn bị hành hung, gửi đến các cấp các ngành, nhưng đến nay vẫn chưa được giải quyết.
Hiện nay, sau khi các tu sĩ và tu sinh Bát Nhã chạy sang chùa Phước Huệ thị xã Bảo Lộc tạm trú, thì lực lượng công an bao vây chùa Phước Huệ và ráo riết xua đuổi những tu sĩ và tu sinh này ra khỏi chùa, buộc họ giải tán trở về địa phương.
Điều rất bất bình thường là toàn bộ hệ thống truyền thông chính thức của Việt Nam hầu như làm ngơ suốt thời gian xảy ra những sự biến ở Tu viện Bát Nhã.
Nhận thấy những sự kiện bất ổn kéo dài ở tu viện Bát Nhã gây thương tổn trầm trọng cho tinh thần và thể xác của 400 tu sĩ, đa số là người trẻ – tương lai của đất nước, gây chấn động trên thế giới bất lợi cho hình ảnh một nước Việt Nam tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, bảo đảm an ninh và nhân phẩm của con người, có luật pháp nghiêm minh; để bảo vệ những quyền chính đáng của mọi công dân nước CHXHCN Việt Nam, nêu cao tinh thần thượng tôn pháp luật, củng cố khối đại đoàn kết dân tộc vô cùng cấp thiết trong hoàn cảnh đất nước đang đứng trước nhiều nguy cơ trong ngoài, chúng tôi tha thiết thỉnh cầu quí ngài:
1. Cho lập ngay một Ủy ban Điều tra cấp Nhà nước về vụ Bát Nhã, có sự tham gia của các đoàn thể quần chúng và một số nhân sĩ trí thức độc lập. Sau khi có kết quả điều tra, xin công bố rộng rãi và tiến hành xử lý nghiêm minh mọi người, mọi hành vi phạm pháp theo đúng pháp luật.
2. Trong khi chờ đợi kết quả điều tra, có biện pháp bảo đảm an ninh và điều kiện sinh hoạt bình thường cho các tu sĩ và tu sinh.
3. Giao cho Giáo hội Phật giáo sắp xếp việc tu hành của các tu sĩ và tu sinh ở Bát Nhã trước đây một cách công bằng, hợp tình hợp lý, hợp với nguyện vọng của họ, các luật tắc của Giáo hội và luật pháp Việt Nam.
4. Khuyến khích giới truyền thông tiếp cận thực tế và thông tin cho toàn dân biết sự thật về những gì đã và đang xảy ra về vụ Bát Nhã.
Kính mong quí ngài khẩn thiết xem xét thư thỉnh nguyện này và đáp ứng lời thỉnh cầu của chúng tôi. Xin gửi tới quí ngài lời chào trân trọng.
Ngày 5/10/2009
Đồng ký tên sau đây (danh sách đến 10 giờ AM 5/10/2009)
1/ Tống Văn Công, Đảng viên 50 năm tuổi Đảng, nguyên TBT báo Lao động, phường Tân Kiểng, Quận 7, TPHCM, Việt Nam
2/ Nguyễn Quang A, Tiến sĩ, nhà nghiên cứu tự do, 19 Đoàn Nhữ Hài, Hà Nội, Việt Nam
3/ Hoàng Hưng, nguyên Trưởng ban Văn hoá-Văn nghệ báo Lao động, làm thơ, dịch sách, 3C Phổ Quang, Tân Bình, TPHCM, Việt Nam
4/ Dương Tường, nhà thơ, dịch giả, 3B ngõ Phan Huy Chú, Hà Nội, Việt Nam
5/ Phạm Toàn, nhà giáo, nhà văn, Hà Nội, Việt Nam
6/ Vũ Thư Hiên, nhà văn, Paris, Pháp
7/ Bùi Minh Quốc, nhà thơ, nguyên Chủ tịch Hội Văn học Nghệ thuật Lâm Đồng, 3 Nguyễn Thượng Hiền, Đà Lạt
8/ Nam Dao Nguyễn Mạnh Hùng, GS Kinh tế học, Đại học Laval, Quebec, Canada
9/ Đặng Nhật Minh, NSND, Đạo diễn điện ảnh, 16A Hàn Thuyên, Hà Nội, Việt Nam
10/ Hà Dương Tường, Professeur Émerite de l’Université de Technologie de Compiègne, Paris, Pháp
11/ Phạm Quang Tuấn, PGS Đại học New South Wales, Australia
12/ Bình Nguyễn, Tiến sĩ, Khoa học gia, California, Mỹ
13/ Phạm Xuân Yêm, Giám đốc nghiên cứu CNRS và Đại học P.et M. Curie, Paris, Pháp
14/ Nguyễn Đỗ, nhà thơ, dịch giả, San Francisco, Mỹ
15/ Ý Nhi, nhà thơ, Gò Vấp, TPHCM, Việt Nam
16/ Song Chi, đạo diễn điện ảnh, Kristiansand, Na Uy
17/ Lý Lan, nhà văn, North Carolina, Mỹ
18/ Ngô Đức Thọ, PGS TS, nhà nghiên cứu Hán Nôm, tham gia dịch nhiều kinh sách Phật giáo, Hà Nội, Việt Nam
19/ Trần Nam Bình, PGS TS, University of New South Wales, Australia
20/ Bùi Như Hương, nhà nghiên cứu phê bình mỹ thuật, Cầu Giấy, Hà Nội, Việt Nam
21/ Mai Hiền, nguyên Tổng biên tập báo Phụ nữ TPHCM, Việt Nam
22/ Hoàng Ngọc-Tuấn, nhạc sĩ, nhà văn, nhà nghên cứu & phê bình văn học nghệ thuật, đồng chủ bút tạp chí liên mạng Tiền Vệ (tienve.org), Sydney, NSW, Australia
23/ Nguyễn Đắc Xuân, nhà nghiên cứu văn hóa, viết báo, Huế, Việt Nam
24/ Hoàng Dũng, PGS TS, Đại học Sư phạm TPHCM, Việt Nam
25/ Nguyễn Đăng Hưng, Giáo sư danh dự thực thụ trường Đại học Liège, Bỉ
26/ Phạm Đình Trọng, Nhà văn, nhà báo. P. 15 , Q. Tân Bình, TPHCM, Việt Nam
27/ Nguyễn Thanh Giang, Tiến sĩ, số nhà 6, Tập thể Địa Vật lý Máy bay, Trung Van, Từ Liêm, Hà Nội, Việt Nam
28/ Augustine Hà Tôn Vinh, GS, Cố vấn & Giảng viên, Khoa QTKD, ĐH Quốc gia Hà Nội; Chủ tịch kiêm Tổng Giám đốc, Tổ hợp Giáo dục, Đào tạo & Tư vấn Quốc tế Stellar Management; Nguyên Giám đốc, Chuơng trình Cao học Quản trị Kinh doanh, ĐH Tổng hợp Hawaii, TPHCM, Việt Nam
29/ Ngô Vĩnh Long, Giáo sư về Á Châu, Đại học Tổng hợp Bang Maine, Hoa Kỳ
30/ Chu Văn Sơn, PGS TS, Đại học Sư phạm Hà Nội, Việt Nam
31/ Đỗ Thị Vinh, Tiến sĩ hóa học, về hưu, Cộng hòa Liên bang Đức
32/ Nguyễn Tường Bách, Phật tử, Nhà nghiên cứu văn hoá phương Đông, Cộng hòa Liên bang Đức
33/ Bùi Tín, nhà báo tự do, Paris, Pháp
34/ Lê Xuân Khoa, GS thỉnh giảng, Đại học John Hopkins, Washington DC, Hoa Kỳ
35/ Bùi Ngọc Tấn, nhà văn, 10 Ngô Quyền Hải Phòng, Việt Nam
36/ Trang Hạ, BTV Văn học, Công ty Sách Đinh Tị, 9-6A Đầm Trấu, Hà Nội, Việt Nam
37/ Trịnh Lữ, dịch giả, 108 Quan Thánh, Hà Nội, Việt Nam
38/ Nguyễn Thị Mười (pháp danh Tâm Hoa Thiện), 3C Phổ Quang, Quận Tân Bình, TPHCM, Việt Nam
39/ Hồ Thị Hòa, BTV NXB Tri Thức, Hà Nội, Việt Nam
40/ Khánh Phương Dương, BTV, thôn Kiều Mai, Phú Diễn, Từ Liêm, Hà Nội, Việt Nam
41/ Đỗ Quyên, nhà thơ, Vancouver, Canada
42/ Đào Xuân Dũng, BS Y khoa (hưu trí), Hà Nội, Việt Nam
43/ Nguyễn Hồng Khoái, Chuyên viên tư vấn, Hội viên CLB Kế toán trưởng, Hội viên Hội Tư vấn Thuế Việt Nam
44/ Quân Hoàng, sinh viên, Tampa, Florida, Mỹ
45/ Uông Đình Đức, cán bộ TCT Thép Việt Nam (hưu trí), 168/37 Nguyễn Cư Trinh, TPHCM, Việt Nam
46/ Trần Minh Thành, tu sĩ Phật giáo, Lâm Tỳ Ni, Nepal
47/ Đào Phương, giáo viên, Hà Nội, Việt Nam
48/ Ngô Minh, Hội viên HNV VN, Hội nhà báo VN, 11/73 Phan Bội Châu, Huế, Việt Nam
49/ Trần Minh Khôi, Kỹ sư Tin học, Berlin, CHLB Đức
50/ Hàm Đan, nhà báo tự do, Hà Nội, Việt Nam
51/ Nguyễn Văn Tạc, giáo viên hưu trí, Hà Nội, Việt Nam
52/ Phan Thị Ngọc Linh, giáo viên trường PTCS Lê Quý Đôn, Quận 1 TPHCM, Việt Nam
53/ Nguyễn Bá Chung, nghiên cứu văn học, dịch giả, trường Đại học Massachusetts, Boston, Mỹ
54/ Phan Tú Quỳnh, giáo viên hưu trí, California, Mỹ
55/ Nguyễn Huỳnh Thuật, nghiên cứu sinh Đại học Nông nghiệp & Công nghệ Tokyo (TUAT), Nhật Bản
56/ Nguyễn Thị Thu Hà, 3015 Clamont Lane, Eustis, Florida, USA 32726
57/ Nguyễn Hữu Úy, 3015 Clamont Lane, Eustis, Florida, USA 32726
58/ Nguyễn Việt, 3015 Clamont Lane, Eustis, Florida, USA 32726
59/ Trần Văn Cung, kỹ sư luyện kim, số 6 đường Am Stadtpark, Thành phố Sulzbach-Rosenberg, CHLB Đức
60/ Đoàn Viết Hiệp, kỹ sư điện toán, Antony, Paris, Pháp
61/ Nguyễn Thu, tác giả Dai Viet Kingdom of the South (Trafford Publishing, May-2009)
62/ Lê Hải Lý, Chuyên gia kiểm toán tài chính, Buettelborn, Germany
63/ Nguyễn Ước, dịch giả, 532 Dufferin St. Toronto, ON. Canada
64/ Phạm Văn Minh, nhà nghiên cứu Phật giáo (bút hiệu Quán Như), tác giả sách Vietnamese Engaged Buddhism: The Buddhist Movement of 1963-1966, 85 Slade Road Bardwell Park NSW 2007, Sydney, Australia
65/ Nguyên Giác Phan Tấn Hải, nhà nghiên cứu Phật học, California, Hoa Kỳ
66/ Trịnh Hữu Tuệ, sinh viên tại Đại học MIT, Massachusetts, Mỹ
67/ Dư Thị Hoàn, nhà thơ, Hải Phòng, Việt Nam.
Bình luận
16 Comments (bài “Hoàng Hưng – Thư thỉnh nguyện về việc giải quyết vụ Tu viện Bát Nhã bị khủng bố”)
1 2 Trang sau »
Xi giới thiệu vài tin tức .
1/ Hà Nội ‘dường như muốn giải quyết vụ Bát Nhã’
Wednesday, October 07, 2009
Hà Giang/Người Việt
http://www.nguoi-viet.com/absolutenm/anmviewer.asp?a=102393&z=2
Trích:
” VIỆT NAM – Nguồn tin riêng, đáng tin cậy, của nhật báo Người Việt cho biết, trước sức ép của công luận trong nước và thế giới, nhà nước Hà Nội “dường như có dấu hiệu muốn giải quyết vấn đề Bát Nhã.”
Nguồn tin cho biết Thượng tọa Thích Thái Thuận, trụ trì chùa Phước Huệ, nơi gần 200 tăng ni pháp môn Làng Mai đang nương náu, hôm qua đã đến họp với chính quyền địa phương tỉnh Lâm Ðồng, và được họ hứa “sẽ để yên cho các tăng ni nương náu trong vòng ba tháng, nhằm có thì giờ tìm nơi thích hợp để tiếp tục tu hành.”
Một nguồn tin khác từ Washington D.C. cho Người Việt biết, một phái đoàn Phật tử gốc Việt, hôm 7 Tháng Mười, đã đến gặp Thượng Nghị Sĩ Jim Webb tại Quốc Hội Hoa Kỳ để nhờ ông can thiệp với ông Nguyễn Minh Triết, chủ tịch nhà nước VN, nhờ giải quyết vụ Bát Nhã, và “đã được ông (Webb) nhận lời giúp.”
… báo Giác Ngộ Online trong nước đưa tin là “Các sự kiện liên quan đến Tăng Ni tu theo pháp môn Làng Mai tại tu viện Bát Nhã là vấn đề mà Trung Ương Giáo Hội đang quan tâm và đang phối hợp cùng Ban Trị Sự, chính quyền tỉnh Lâm Ðồng, thị xã Bảo Lộc để tìm phương án giải quyết tốt nhất, nhằm ổn định tình hình Phật Giáo địa phương.”
2/ ‘Dư luận Sài Gòn về vụ Bát Nhã có hai chiều’
Ðinh Quang Anh Thái/Người Việt
http://www.nguoi-viet.com/absolutenm/anmviewer.asp?a=102389&z=1
Trích:
“Một số người nghĩ đó là vấn đề nội bộ của Bát Nhã, và có một số Phật tử mà tôi tiếp xúc thì họ nói là ông Thích Ðức Nghi là người mặc áo thầy tu nhưng có lòng tham muốn chiếm chùa, đuổi những tu sinh theo pháp ngôn của thầy Nhất Hạnh ra khỏi chùa để sang đoạt cơ nghiệp, đất đai, tài sản mà pháp ngôn Làng Mai đổ tiền, đổ của về để xây dựng.
Luồng dư luận thứ hai nhìn sâu hơn thì họ thấy có bàn tay nhà nước, vì họ thấy có đàn áp, hắt hủi, ngăn cấm chuyện tu hành của các tu sinh Làng Mai. Những người theo quan điểm này họ tin rằng, pháp ngôn Làng Mai của thầy Thích Nhất Hạnh về Việt Nam được phật tử trong nước, nhất là những phật tử trẻ rất là quan tâm vì họ biết uy tín của thầy Nhất Hạnh trong lĩnh vực tâm linh ở tầm toàn cầu. Uy tín của pháp ngôn Làng Mai đối với Phật Giáo thế giới nói chung và họ thấy phương pháp tu thiền của pháp ngôn Làng Mai phù hợp với họ và thời đại; và chính vì vậy nhà nước lo ngại những hạt nhân này, những người tuổi trẻ này sẽ bị hút vào một pháp môn mà sẽ có những diễn biến nhà nước khó lường được.”
3/ Chính quyền Việt Nam gây áp lực tâm lý lên tăng ni Bát Nhã
Tú Anh – RFI
http://www.rfi.fr/actuvi/articles/118/article_5207.asp
Có phần phỏng vấn qua điện thoại một ni cô.
Trích:
“Theo trang thông tin điện tử helpbatnha.org, một tuần lễ sau khi bị ép buộc phải rời khỏi Bát Nhã, 379 tăng ni tiếp tục bị công an địa phương sách nhiễu tại nơi tạm trú là chùa Phước Huệ, nằm cách Bát Nhã khoảng 20 cây số
Công an địa phương thất bại trong kế hoạch giải thể tăng thân, đã phải thay đổi chiến thuật. Một mặt, họ tung công an thường phục bao vây chùa, canh chừng và ngăn cản phật tử cúng dường tiếp tế cho tăng ni. Công an vào khuôn viên chùa theo dõi sinh hoạt của các tu sĩ. Mặt khác, họ phát loa tuyên truyền tăng ni Bát Nhã chống chế độ. ”
4/ Việt Báo:
Giáo Hội PGVN Lên Tiếng: Đang Tìm Cách Giải Quyết
http://www.vietbao.com/?ppid=45&pid=4&nid=150454
Trích:
” HANOI/BẢO LỘC — Nhà nước Hà Nội hôm Thứ Tư đã chính thức lên tiếng về trường hợp tăng ni Bát Nhã đang bị bao vây ở Chùa Phước Huệ, Bảo Lộc. Và vẫn sử dụng ngôn ngữ quy chụp cố hữu.
Trong khi đó, nhiều vận động toàn cầu đang xúc tiến để bảo vệ các tăng ni đang bị vây ở Bảo Lộc.
Một thông tin từ Úc cho biết Thượng Tọa thích Quảng Ba, Viện Trưởng Tu Viện Vạn Hạnh ở Canberra, đã tiếp kiến với đaị diện Bộ Ngoaị Giao Liên Bang Úc mấy ngày trứơc, và ngay hôm sau Đại Sứ Úc đã lên tiếng với chính phủ Hà Nội về tình hình công an và xã hội đen phá chùa, xua đuổi tăng ni ở Lâm Đồng.”
5/ Ngoài thư Thỉnh Nguyện theo sáng kiến của ông Hoàng Hưng, các bài viết trên talawas của cô Song Chi, và các ông Lê Tuấn Huy, Nguyễn Mai Sơn được Phù Sa.net đăng nối kết, và vài trang mạng khác đăng lại. Như vậy tiếng nói của quý vị đó như tiếng chuông, dù là thế nào, đang vang đi rất xa trong “pháp nạn” này.
Trí thức trong ngoài nước ký Thỉnh Nguyện Thư về vụ Bát Nhã
Đỗ Hiếu, phóng viên RFA
2009-10-06
Trên mạng Internet toàn cầu vừa phổ biến bức “Thư Thỉnh Nguyện” do 67 người Việt trong và ngoài nước đồng ký tên gởi 3 vị lãnh đạo cao cấp nhất tại Hà Nội.
…………………..
Tiến sĩ Nguyễn Quang A cho biết thêm là ông đặt nhiều kỳ vọng vào thiện chí từ phía chánh quyền hầu sớm giải quyết thỏa đáng nguyện vọng được tu học của giới tăng sinh trẻ của Tu Viện Bát Nhã:
“Tất nhiên là chúng tôi phải có kỳ vọng lớn từ phía chính quyền, lúc đó mình mới ký tên vào Thỉnh Nguyện Thư như vậy, nhưng mà thực tế nó đạt đến đâu thì cũng không hoàn toàn phụ thuộc vào bản thân mình. Nếu mà tiếng nói của người dân, của rất đông người lên tiếng thì tôi nghĩ rằng là sẽ có ảnh hưởng lớn hơn.
…………………
Tình hình hiện nay
Ngày hôm qua Hội Đồng Trị Sự tỉnh Lâm Đồng có họp và có văn bản xin bên chính quyền các cấp ở tỉnh Lâm Đồng không nên làm khó khăn cho 400 tu sinh đang ở tại Chùa Phước Huệ, để cho người ta ở yên và tiếp tục tu học ở đó trong thời gian chờ đợi sự giải quyết của Ban Tôn Giáo Chính Phủ cũng như Hội Đồng Trị Sự Trung Ương và Ban Trị Sự tỉnh kết hợp làm việc.
Bản tin đầy đủ:
http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/the-petition-in-favor-of-the-BatNha-monastery-DHieu-10062009164339.html
Vì bạn Vũ Văn Di Sơn ước muốn biết thêm về những sự lên tiếng khác.
Đây là sự lên tiếng của
– Hoà thượng Thích Nguyên Hạnh, trụ trì Trung tâm Phật giáo Chùa Việt Nam:
“Tôi nghĩ rằng tình hình Việt Nam như thế nào thì ai cũng biết. Nhà nước Việt Nam cai trị dân như thế nào thì ai cũng biết và tôi nghĩ thiền sư của Làng Mai càng biết rõ điều đó hơn ai hết nhưng Thầy vẫn chấp nhận tất cả để đi về.
Về để làm gì? Về vì Thầy muốn gieo những hạt giống Bồ Đề trên một quê hương đầy hận thù, đầy sa đọa, đầy hư hỏng. Thầy muốn về để cứu chữa được một cái gì, đặc biệt là cho tuổi trẻ Việt Nam giữa một cái xã hội băng hoại hết mọi thứ, để nuôi dưỡng được một mầm sống nào cho tương lai.”
– Thượng toạ Thích Giác Đẳng, thuộc Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại – Văn Phòng 2 Viện Hóa Đạo:
“Ở hải ngoại chúng tôi chỉ có thể cầu nguyện để mong các em tu sinh trẻ tuổi này, dù trong bất cứ hoàn cảnh nào cũng giữ vững được trái tim trong sáng của mình, vẫn giữ vững được lý tưởng, con đường mà các em đã dám đánh đổi cuộc đời của mình để lựa chọn.
Cầu nguyện cho các em để dù ngay cả ở trong một hoàn cảnh khắc nghiệt nhất, đó là mỗi người mỗi nơi thì các em đó vẫn như là hình ảnh của một đóa sen mọc lên trên quê hương ao tù của Việt Nam hiện nay.”
http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/Opinion-of-Houston-religious-leaders-on-prajna-monastery-incident-10052009123038.html
– Thượng tọa Thích Quảng Ba là thành viên Văn phòng Ðiều hợp Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Liên Châu và cũng là Phó hội chủ Ngoại vụ Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất Hải Ngoại tại Úc-Tân Tây Lan:
“Thiền sư là một cao tăng Phật Giáo, và việc Ngài tiếp độ đệ tử xuất gia để có người tu học Ðạo Phật tiếp nối con đường hoằng dương chánh pháp của Ðức Phật, thì đây là việc các chư tăng ni Việt Nam đã làm và đang làm ở khắp nơi. Cho nên tôi nghĩ, một khi tu viện Bát Nhã đã được gầy dựng lên, và thu hút được một số đông người phát tâm hiểu đạo, muốn sống đời tu sĩ xuất gia, xả bỏ thế tục để sống theo giáo lý của Ðức Phật, thì những tăng thân này phải được quyền tự do tu tập.
Tôi lên án nhà cầm quyền Việt Nam đã dùng những mánh khóe nhằm đàn áp những tăng sinh này.”
http://nguoi-viet.com/absolutenm/anmviewer.asp?a=101668&z=1
Còn các vị khác như Tuệ Sĩ, theo tôi nghĩ thầy đã tu nhập thất từ lâu, tức không dính dáng đến chuyện thế gian; thầy Mạnh Thác cũng vậy, chuyên tâm trong việc nghiên cứu về Phật Học để phát triển văn hoá đạo Phật hơn là những chuyện khác.
Tôi cũng đồng ý với nhà văn Dư Thị Hoàn, nên dùng từ “THƯ KIẾN NGHỊ” thay vì “THỈNH NGUYỆN” và dù không mấy tin tưởng nhà cầm quyền sẽ hồi đáp thư, tôi hết sức trân trọng những chữ ký của 118 vị (cập nhật đến 18g ngày 06/10/2009) đã ký tên. Tôi nghĩ nhà cầm quyền sẽ “lưu tâm” vì rất có thể việc ký tên chung sẽ thành một phong trào như vụ trí thức ký tên và hình thành mạng bauxitevietnam.
Hoan nghênh nhà thơ Hoàng Hưng
Về những tiếng nói mong đợi khác.
Chúng tôi vẫn muốn được lặp lại câu hỏi và rất mong được liệt vị có những thông tin chính xác về tình hình Phật Giáo trong nước và cũng là trong hạnh pháp thí cho lời giải đáp, ấy là cho đến giờ phút này những Pháp Môn Phật Giáo khác mà cụ thể là giòng thiền Trúc Lâm của Ngài Thích Thanh Từ chẳng hạn đã có, dưới bất cứ hình thức nào, cho biết quan điểm, lập trường trước biến cố Bát Nhã, về phương diện cá thể thì chúng tôi cũng xin được đặt câu hỏi tương tự như vậy với những tăng sĩ Phật Giáo rất lẫy lừng như các vị Trí Siêu Lê Mạnh Thát, Thi sĩ Thiền Sư Tuệ Sĩ, cả hai vị trước đây đã từng bị chế độ trong nước kết án tử hình vì có hành vi bị coi là có âm mưu bạo loạn, lật đổ chế độ.
Vài tin liên quan đến vụ chùa Bát Nhã
1/ THÔNG BÁO CỦA VĂN PHÒNG TỈNH DÒNG CHÚA CỨU THẾ VIỆT NAM
Gần đây, nhiều người đã đặt câu hỏi với các tu sĩ Dòng Chúa Cứu Thế về vụ Thiền viện Bát Nhã ở Bảo Lộc, và về thái độ nên có đối với vụ việc này. Chúng tôi xin góp một tiếng nói:
– Những sự bất đồng ý kiến, nếu trong nội bộ một tôn giáo khác, ở đây là Phật giáo, thì chúng tôi không có bổn phận phải bày tỏ lập trường.
– Tuy nhiên, trong trường hợp Thiền viện Bát Nhã, chúng tôi nhận thấy không đơn thuần là việc nội bộ của Phật giáo. Ở đây đã thấy sự vi phạm trầm trọng đối với các giá trị tâm linh, với nhân phẩm và nhân quyền. Việc lăng mạ, ném đá, ném phân, xúc phạm đến các tăng ni và đông đảo Phật tử đến viếng thăm Bát Nhã và mới đây những biện pháp thô bạo, đập phá, hành hung khủng bố đối với các tu sĩ đang tu tập tại đây là không thể chấp nhận được. Chúng tôi không tin rằng có Giáo hội Phật giáo nào chủ trương dùng những biện pháp như thế. Một khuynh hướng rất đáng lo ngại và rất đáng lên án đang có triệu chứng nẩy nở trong xã hội: đó là dùng bạo lực để đàn áp mọi khác biệt, thay vì thượng tôn một trật tự pháp định công minh. Nhiều nông dân nghèo khổ, những nhà trí thức, những người hoạt động trong lĩnh vực truyền thông, và nhiều giới tôn giáo đang cảm nhận được luồng gió độc này.
Xem tiếp:
http://dcctvn.net/news.php?id=5441
2/ THƯ HIỆP THÔNG VỚI TU SĨ PHẬT GIÁO
ĐANG GẶP NẠN TỪ TU VIỆN BÁT NHÃ
Kính thưa Quý Tu sĩ Phật giáo đang gặp nạn từ Tu viện Bát Nhã,
Kính thưa Quý Tu sĩ Phật giáo đang gặp nạn từ Tu viện Bát Nhã,
Qua các phương tiện truyền thông, chúng tôi biết quý vị đang đứng trước một hoàn cảnh vô cùng khó khăn, ước muốn tu hành đã bị ngăn trở và bị buộc phải rời khỏi tu viện của mình.
Sự dữ luôn tung hoành, nhưng lần này cường độ xúc phạm ở mức quá sức tưởng tượng. Chúng tôi rất lo lắng cho cuộc sống và việc tu hành của quý vị. Không gian tôn giáo và bầu khí tôn giáo của công dân đang bị xâm hại một cách nghiêm trọng.
Xem tiếp:
http://dcctvn.net/news.php?id=5443
3/ Chư Tăng Houston chỉ trích hành xử của chính quyền trong vụ Bát Nhã
http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/Opinion-of-Houston-religious-leaders-on-prajna-monastery-incident-10052009123038.html
Trích:
Khi nhắc đến bức huyết thư của một số tăng ni trẻ tại Lâm Đồng gửi đến các cơ quan hữu trách địa phương để bênh vực chư tăng ni Bát Nhã, Hòa thượng Nguyên Hạnh nói rằng đã rất xúc động khi biết là huyết thư đó do những tu sĩ sinh ra và lớn lên tại ViệtNam :
”Tôi rất xúc động khi đọc được huyết thư đó. Không những xúc động mà còn có thêm nhiều niềm tin nơi người tu sĩ của Phật Giáo Việt Nam hiện nay.
Mặc dù sống trong một xã hội như vậy. Mặc dù phải ở trong một cái giáo hội mà xưa nay ở ngoại quốc, nhiều người vẫn nói như là một giáo hội mà bị lệ thuộc bởi nhà nước nhưng với huyết thư đó cho thấy một điều là tăng ni Việt Nam, những người lớn lên trong lòng của đất nước Việt Nam, dưới chế độ đó mà họ vẫn có tất cả tâm hồn, lý tưởng cao đẹp.
Tôi tin họ nói thật đó, tức là họ sẵn sàng chết cho tình huynh đệ, sẵn sàng chết cho tình “Linh sơn cốt nhục”. Tôi cám ơn họ”
4/ Diễn Đàn và Dân Luận đăng toàn văn Thư Thỉnh Nguyện , với tên 67 vị ký tên bên dưới. BBC cũng nhắc lại TTN này trong một bài viết.
Tôi cũng đồng ý với tác giả Dư Thị Hoàn về thư thỉnh nguyện.
Có rất nhiều loại thư tương tợ đã được gởi đi nhưng tác dụng của những thư đó rất hạn chế bởi trái tim của những kẻ đang cầm quyền không còn nằm trong lồng ngực dân tộc nữa. Chắc chắn họ đang suy nghĩ tìm đủ mọi biện pháp vừa để đối phó với tình huống hiện tại vừa để bảo toàn đặc quyền đặc lợi của họ.
Không phải công an hay chính quyền địa phương mà chính là những kẻ đang lãnh đạo đất nước VN chịu trách nhiệm về những hành vi thô bạo như vậy.
Do bị áp lực lớn, họ có thể thay đổi chút ít nhưng đừng bao giờ thơ ngây nghĩ rằng họ đang trở thành tốt đẹp hơn…
@Thư Thỉnh Nguyện
Chúng tôi có nhiều phần chung quan điểm với Dư Thị Hoàn: những người ký tên trong bức thư ấy không phải “xin”(thỉnh) ai hết để cho tiếng nói chính nghĩa của mình được nghe, cũng không phải là để bày tỏ một nguyện vọng, một ước muốn mà chính là hành xử quyền hạn của những người công dân có trách nhiệm trước những vấn đề có liên quan đến quyền lợi chung của đất nước, họ hành xử như một thành tố của một xã hội dân sự trong khi trong nước thiếu vắng hẳn những tổ chức của xã hội ấy (những đoàn thể tôn giáo, nghề nghiệp, hiệp hội… thực sự có sự bảo vệ của luật pháp để hoạt động) cho nên nếu không muốn dùng những từ như KIẾN NGHỊ thì tôi nghĩ mình có thể dùng: BẢN LÊN TIẾNG CỦA NHỮNG CÔNG DÂN CÓ TRÁCH NHIỆM TRƯỚC SỰ KIỆN “TU VIỆN BÁT NHÔ, chẳng hạn.
Tôi đã theo rõi vụ đàn áp tu sinh tại Bát Nhã từ những ngày đầu tiên và từ đó đến nay, mỗi ngày hai lần tôi ở nhà tụng niệm sáng tối, mong được cộng lực với đạo hữu. Không có một lý do gì mà tôi không ký tên hưởng ứng lá thư “thỉnh nguyện” do nhà thơ Hoàng Hưng khởi xướng, và tôi đã sẵn sàng ký tên ngay. Duy có một điều tôi muốn trao đổi với anh là về hai chữ “thỉnh nguyện”. Theo nghĩa gốc: “thỉnh” là “xin”, là “mời”, “xin mời”; “nguyện” là “mong”, là “ước”. Còn bức thư này là một thông điệp ĐÒI HỎI, thậm chí là YÊU CẦU nhà đương quyền biểu thị thái độ, đồng thời thể hiện năng lực quản lý và quyết sách trước một vụ bạo hành tu sinh (là con dân Việt Nam) quy mô và keó dài ở Lâm Đồng, trên lãnh thổ cuả nước Việt Nam ta mà các vị đang trị vì! Vụ pháp nạn này xảy ra quá mọi rợ, quá tàn nhẫn! Chúng ta đòi trả lại quyền sống, quyền công bằng cho đồng bào mình mà phải xin xỏ hay sao? Mà cũng không còn đủ nhẫn tâm để chúng ta “mong” và “muốn” đâu! Hơn nữa những con người được trang bị tri thức ,nếu không hơn cũng không kém các vị chức sắc đó về vai trò và khả năng tham chính đại sự quốc gia, có đúng không? Cho nên bức thư này nếu chưa phải là bức thư YÊU SÁCH thì tối thiểu cũng là bức thư KIẾN NGHỊ mới hợp thức vị thế cuả người tống đạt.
Mong anh Hưng xem xét kỹ lưỡng. Cám ơn anh!
Dư Thị Hoàn
Các đài RFI (Pháp) và RFA (My~) đưa tin về thỉnh nguyện thư .
1/ RFI: Nhà Thơ Hoàng Hưng kêu gọi chính quyền Việt Nam quan tâm đến 400 tu sĩ Bát Nhã
Đức Tâm
Bài đăng ngày 05/10/2009
Ngày 5/10 nhà thơ Hoàng Hưng gửi một thư thỉnh nguyện lên Văn phòng chủ tịch nước, thủ tuớng và Quốc Hội đề nghị các lãnh đạo Việt Nam quan tâm giải quyết vụ tu viện Bát Nhã vừa bị khủng bố
http://www.rfi.fr/actuvi/articles/118/article_5190.asp
2/ RFA: Thỉnh nguyện thư cho các lãnh đạo vể vụ Thiền Viện Bát Nhã
10-05-2009
67 nhân sĩ trí thức, văn nghệ sỹ trong ngoài nước, trong đó có một số đảng viên vừa gởi thư thỉnh nguyện cho các lãnh đạo của Nhà nước Việt Nam, yêu cầu ngừng bách hại 400 tăng ni, tu sinh phật giáo những người đang gặp nguy khốn, sau khi bị chính quyền địa phương trục xuất khỏi thiền viện Bát Nhã ở Dambri Lâm Đồng hồi tuần trước.
http://www.rfa.org/vietnamese/VietnameseNews/vietnamnews/petition-for-vn-leasership-about-prajna-zen-instutude-10052009194633.html
[…] […]
Ký tên “thỉnh nguyện” với một nhà nước đã bất chấp cả với thứ luật-pháp-do-chính-họ-viết-ra thì không thể tin “thỉnh nguyện thư” sẽ có kết quả! IDS đành tự động giải thể, trang bauxitevietnam.info đã có bao nhiêu triệu lượt người vào đọc và đóng góp tâm huyết cũng phải chào thua “chủ trương lớn của Đảng” qua lời ông Thủ tướng cơ mà!
Tàu cộng “trảm” Pháp Luân Công bây giờ đến lượt Việt Nam học kinh nghiệm của đàn anh đối với Bát Nhã/Làng Mai.
Tôi dứt khoát không ký tên “thỉnh nguyện” với một chính phủ bất xứng, không đại diện cho dân tộc.
@về những tiếng nói khác,
Chúng tôi có một câu hỏi rất mong được những vị nào có thông tin chính xác từ trong nước giúp giải đáp cho, ấy là cho đến giờ này những vị tăng sĩ Phật Giáo có tên tuổi lớn như Tuệ Sĩ, Lê Mạnh Thát và nhất là Thích Thanh Từ chẳng hạn, đã có vị nào chính thức lên tiếng bày tỏ quan điểm của mình trước pháp nạn lớn này chăng?
Không chấp thuận đức tin khác mang tính tôn giáo khác vốn là nguồn cảm hứng thi ca, triết học, là cơ sở tạo nên nhân tính. Tàn sát hẳn nhân tính trong công cuộc cải tạo con người, nô bộc tư tưởng mà thực chất là súc vật hóa. Đập phá chùa chiền, bức hại tăng ni, tu sĩ, linh mục, để tuyên truyền xây dựng một tôn giáo trần thế ô trọc, vô liêm sỉ, phục vụ kẻ bịp bợm. Giờ đây lại hiệp lực xã hội đen của đầu gấu, lưu manh, cộm cán triệt hạ tu viện Bát Nhã. Nhóm chuyên chế ấy là những ai?
Người dân Việt Nam trước sau sẽ phải đối đầu với một băng đảng.
Một hành động chung can đảm, thức thời và kịp thời, chắc chắn góp phần giải quyết tốt đẹp một chuyện đau lòng đang đánh động lương tâm nhiều người Việt Nam, không kể họ là trí thức hay không, ở trong hay ngoài nước.
Xin hoan nghênh và cảm phục những người đã có sáng kiến viết thư thỉnh nguyện và ký tên.