Trần Kiêm Đoàn – Hạt giống Làng Mai
29/09/2009 | 5:51 chiều | 27 Comments
Category: Chính trị - Xã hội, Tôn giáo
Thẻ: Thích Nhất Hạnh > Tu viện Bát Nhã
Hạt giống Làng Mai gieo trên đất người đâm chồi nẩy lộc. Nhưng gieo trên đất nhà lại bị lung lay hay bị trốc gốc nhổ đi. Tại sao Việt Nam lại trở thành vùng đất khó cho hạt giống lành như thế?
Hạt giống Làng Mai ngỡ như sinh ra do thầy Nhất Hạnh. Nhưng thật ra, đó là hạt giống của muôn phương. Hạt giống chung của những tấm lòng có hồn, có phách. Hồn để chiêm nghiệm và phách để đối mặt giữa cuộc đời.
Một giọt nước còn mang nguyên thể của đại dương. Mỗi hạt bụi trần vẫn ẩn chứa bản chất của ba nghìn thế giới. Những sự dính mắc và tách rời tác động lên nhau, liên tu bất tận; từng khắc, từng sao như ta với người, như hình với bóng. Nguyên sinh của hạt giống Làng Mai không phải từ đấng sáng thế, từ thiền sư Nhất Hạnh, từ ta hay người, từ một cõi hữu sinh hay vô sinh nào đó. Nó là hợp thể của muôn vàn tố chất biến dịch không ngừng và bỗng một khắc hay một thời nào đó tạm biến thành hạt giống Làng Mai.
Một hạt giống mang biểu tượng Làng Mai có duyên với thầy Nhất Hạnh được gieo trồng và tưới tẩm tại Pháp từ năm 1982. Mấy chục năm sau, hạt giống Làng Mai đã trở thành một ngành tu riêng có bản sắc và đầy sức sống trong đời sống tâm linh.
Đầu tháng 12 năm 2005, thầy Nhất Hạnh về nước với 100 tăng thân Làng Mai đã làm dậy lên luồng dư luận chống và ủng hộ từ nhiều phía. Riêng tôi chưa hề được trực tiếp gặp hay quen biết với thầy Nhất Hạnh, nhưng mến mộ Thầy qua những tác phẩm văn chương.
Cũng trong thời kỳ nầy, thầy Đức Nghi sang Làng Mai tu tập và được ủy thác cho việc xây tu viện Bát Nhã trên mảnh đất sẵn có của thầy tại Lâm Đồng có quy mô đủ cho 500 người tu học. Dĩ nhiên là thầy Đức Nghi được quỹ Làng Mai tài trợ những khoản tiền xây dựng rất lớn tương xứng với công trình xây dựng.
Ngày 7 tháng 7 năm 2006, qua công văn số 525-TGCP-PG, Ban Tôn giáo Chính phủ đã chấp nhận cho tăng ni tu viện Bát Nhã tu tập theo pháp môn Làng Mai. Sau đó, gần 400 tu sĩ, hầu hết là trẻ tuổi đã đến tu học tại đây.
Khóa tu 4 ngày dành cho Cư sĩ tại tu viện Bát Nhã từ 24 đến 27 tháng 4.2008. Nguồn: Phù Sa
Ngày 10 tháng 9 năm 2008, Trưởng Ban Tôn giáo Chính phủ tố cáo tăng ni Làng Mai vi phạm luật pháp và vài ngày sau đó thì công an Lâm Đồng chỉ thị trục xuất 400 tu sĩ Làng Mai ra khỏi tu viện Bát Nhã. Thế nhưng lệnh trục xuất được hoãn lại khi một phiên họp khẩn cấp được tổ chức tại Sài Gòn với đầy đủ đại diện chính quyền các ban ngành liên hệ nhưng lại không có đại diện Làng Mai. Quyết định đưa ra là: Tăng ni có thể tiếp tục tu học. Ai chưa đủ thủ tục giấy tờ thì bổ túc. Ai gây bất ổn sẽ bị xử lý. Về tài sản và cơ sở vật chất thì hai phía Làng Mai và Bát Nhã tự giải quyết hay nhờ pháp luật.
Thời gian tiếp theo, 400 tăng ni vẫn ẩn nhẫn nghiêm trì tu học. Nhưng đến ngày 27, 28 và 29 tháng 6 năm 2009 thì có khoảng vài trăm người tuổi trẻ, hành động theo kiểu xã hội đen đến tu viện Bát Nhã, xông vào đập phá đồ đạc, vứt bỏ đồ ăn và vật dụng của tu sĩ, khóa cửa ra vào và cúp hết điện nước. Theo hình ảnh và thông tin của các thông tấn xã nước ngoài, đám người tấn công tu viện Bát Nhã bằng lời lẽ nhục mạ qua loa phóng thanh và biểu ngữ “đả đảo Làng Mai…” Tu viện hoàn toàn bị cô lập. Tăng ni lên mạng lưới vi tính kêu cứu khắp toàn cầu. Thầy Đức Nghi lên tiếng kêu gọi tăng ni phải rời khỏi tu viện càng sớm càng tốt.
Trước sự việc nầy, hẳn nhiên Ban Tôn giáo và thầy Đức Nghi đều hiểu rõ rằng, một khi đã phát nguyện xuất gia, người tu sĩ đã vứt bỏ lại tất cả mọi tiện nghi vật chất, nhà cửa, gia đình lại đằng sau. Mái chùa là nơi duy nhất để một nhà tu nương thân. Xưa nay, kẻ xuất gia chỉ chuyển chùa chứ không có trường hợp bị đuổi ra khỏi chùa không nơi trú ngụ. Đẩy nhà tu ra khỏi mái chùa duy nhất là một hình thức hủy diệt môi trường sinh hoạt của họ. Các tăng ni không còn sự lựa chọn nào hơn là tiếp tục khiêm nhẫn tu hành dưới áp lực nặng nề của một hoàn cảnh đầy đe dọa.
Giữa tháng 8 năm 2009, giới thẩm quyền nhà nước Việt Nam xác nhận là sẽ trục xuất các tăng sinh và giáo thọ Làng Mai ra khỏi tu viện Bát Nhã sau ngày 2 tháng 9 năm 2009 nếu họ không chịu tự động bỏ chùa ra đi. Lý do trục xuất được nêu ra là: Các tu sĩ Làng Mai có những vấn đề “nội bộ bất ổn” như thầy Đức Nghi với tư cách chủ chùa, từ chối tiếp tục bảo lãnh cho các tăng ni ở lại tu học trong phạm vi nhà chùa. Lý do trục xuất khác được nêu lên rằng, nội dung các bài giảng theo tinh thần thiền sư Nhất Hạnh là “bất hợp pháp” và không được giáo hội cho phép!
Nguồn tin 400 tăng ni tu viện Bát Nhã bị đuổi ra khỏi chùa đã làm chấn động môi trường truyền thông đại chúng ở hải ngoại. Nhiều câu hỏi được đặt ra liên quan tới vấn đề đâu là nguyên nhân và động cơ chủ yếu của sự việc xuất hiện tấp nập trên mạng lưới truyền thông. Những câu hỏi và câu trả lời mang nặng tính giả định không làm ai thỏa mãn. Tuy nhiên, vai trò của thiền sư Nhất Hạnh trong nội tình Làng Mai Bát Nhã và hướng giải quyết của Thầy như thế nào vẫn là câu hỏi xuất hiện hàng đầu trong chuỗi thắc mắc, trao đổi và luận đàm càng ngày càng dồn dập.
Nguồn: Pháp nạn Bát Nhã
Sáng Chủ nhật (27 tháng 9 năm 2009) tin tăng ni Làng Mai ở tu viện Bát Nhã bị những toán người bạo động mang xe và gậy gộc tới cưỡng bức tăng ni lên xe và vứt ra khỏi chùa. Giữa cảnh ban ngày ban mặt, các tu sĩ bị những toán người hành hung đánh đập thô bạo và hốt lên xe trước sự chứng kiến dửng dưng, gần như đồng lõa của các lực lượng an ninh và nhân viên công lực. Cảnh bất nhẫn ấy đã làm dấy lên nhiều câu hỏi và những phản ứng lương tri sâu xa về vai trò chính quyền, giá trị đạo lý, sự hành xử pháp lý và quyền sống căn bản nhất của con người là sự an toàn về mạng sống tại Việt Nam hiện nay.
Trưa Chủ nhật cùng ngày, phóng viên Gia Minh của Đài Á châu Tự do RFA (Radio Free Asia) đã gọi tôi đang ở Sacramento, Bắc California cho biết về cuộc trục xuất đầy bạo động đã diễn ra vài giờ trước đó tại tu viện Bát Nhã ở Lâm Đồng và yêu cầu được phỏng vấn. Thật tình là tôi rất ngại phát biểu công khai ý kiến riêng của mình trước hàng thức giả và đại chúng. Lý do để dè dặt là vì mình đang ở một nơi quá cách trở với hiện trường xảy ra sự cố nên không nắm vững mọi chi tiết thực tế đang thật sự diễn biến như thế nào. Các tin tức và dữ kiện đều phải dựa vào môi trường truyền thông đại chúng. Các bài tường thuật trực tiếp qua điện thoại về cuộc khủng hoảng Làng Mai Bát Nhã ghi trên website của RFA, có đoạn như sau:
“Nó đang đánh mấy thầy, mấy cô. Nó núm (nắm) cổ mấy thầy, nó kéo ra, nó dộng cổ mấy thầy, nó kéo ra mấy xe.
Em đang xuống xe. Em đang xuống xe.
Nó đang đánh mấy thầy mấy cô, tội lắm, chảy máu chảy me đầy. Còn Ban Giáo Thọ, quý thầy Pháp Trụ, thầy Pháp Danh, thầy Pháp Trị thì bị nó bắt đi đâu rồi, không biết nữa. Còn mấy thầy nhỏ thì nó bắt, nó đánh, nó dẫn ra ngoài đường đó. Nó bỏ cho một đám côn đồ đánh mấy thầy, rồi nó chở xe taxi đi một khúc, 5 người nó bỏ một khúc, 5 người nó bỏ một khúc, nó không bỏ dồn người một chỗ đâu”.
(Lời cô Khanh qua điện thoại trực tuyến. Phóng viên Thanh Trúc RFA)
Những tin tức đại loại như thế từ quê nhà làm cho nhiều người xót xa và thất vọng về một viễn ảnh hóa giải xung đột giữa chính trị và tôn giáo.
Vụ Làng Mai Bát Nhã không phải là một trường hợp tình cờ đột biến. Đây là một diễn tiến kéo dài, xảy ra từng bước theo trình tự thời gian và kéo theo sự quan sát, theo dõi rộng rãi của người Việt ở nước ngoài và cộng đồng quốc tế. Đây cũng không phải đơn thuần là một sự việc mang tính nội bộ xung đột giữa Làng Mai và Bát Nhã; giữa thầy Đức Nghi và tu sĩ theo pháp môn Làng Mai của thầy Nhất Hạnh; giữa Ban Tôn giáo Nhà nước và nhóm “dị giáo”. Nhưng đây chính là uy tín, là bộ mặt, là biểu tượng nói lên bản chất và bản lĩnh của sự lãnh đạo nhà nước Việt Nam thông qua các thành viên ban bệ như Ban Tôn giáo, Mặt trận Tổ quốc và Giáo hội Phật giáo được chính quyền ủng hộ. Tính nhân bản trong cách giải quyết vấn đề nói lên bản chất; và tính tổ chức trong cách giải quyết vấn đề nói lên bản lĩnh của thế lực lãnh đạo. Đáng tiếc thay, tính nhân bản và tính tổ chức hầu như đã vắng bóng trong sự cố Làng Mai Bát Nhã khi sự trục xuất biến thành cuộc trấn áp và bạo hành.
Trả lời cuộc phỏng vấn của đài phát thanh Á châu Tự do, RFA, tôi đã nêu lên ba ý chính như sau:
Thứ nhất, là về mặt pháp lý. Một chính quyền lành mạnh trong một quốc gia độc lập, có chủ quyền, có hiến pháp là phải đem luật pháp làm chỗ dựa. Tôn trọng luật pháp để bảo vệ người dân là tiêu chí hàng đầu trong vai trò lãnh đạo. Tu viện Bát Nhã và 400 tăng ni tu theo pháp môn Làng Mai là cơ sở vật chất và tổ chức nhân sự hợp pháp được chính quyền Việt Nam cho phép xây dựng và sinh hoạt. Khi có hiện tượng được xem là bất thường hay phi pháp xảy ra trong một tổ chức hợp pháp, vấn đề cần phải được giải quyết thông qua các cơ chế luật pháp phân minh và văn hóa như thảo luận, hội nghị, tòa án… để xử lý rạch ròi những sự chông chênh, sai trái theo luật định. Trường hợp Làng Mai Bát Nhã, nếu có chăng những biểu hiện sai lệnh từ phía tăng sinh và giáo thọ theo quan điểm của chính quyền, tại sao họ không được phép giải thích và biện minh công khai trước khi nhận những chỉ thị trục xuất mang tính cách áp đặt một chiều từ phía giới chức có thẩm quyền? Thầy Đức Nghi đã nhận tiền Làng Mai (trước sau gần cả triệu đô la) để xây tu viện Bát Nhã và quy tụ 400 tăng sinh cùng giáo thọ về tu học theo pháp môn Làng Mai, Thầy phải có trách nhiệm pháp lý và lương tâm chức trách về việc làm của mình. Nếu Thầy nhất định đuổi các tăng ni tu theo môn phái Làng Mai ra khỏi ngôi chùa được xây dựng bằng tiền bạc của Làng Mai mà không có một phương án đền bù thay thế là một hình thức chiếm đoạt tài sản bất hợp pháp. Trường hợp công dân bị cưỡng đoạt tài sản công khai và bạo ngược, cơ quan luật pháp nhà nước hành động như thế nào để bảo vệ kẻ thế cô oan ức?
Thứ hai, là về mặt tâm lý. Chất keo gắn kết có hiệu quả lớn nhất giữa hai phía lãnh đạo và quần chúng là niềm tin và sự tôn trọng lẫn nhau. Sự việc các tăng ni Bát Nhã bị những thành phần xã hội đen hành hung thô bạo theo kiểu giang hồ, gầm cầu, hè phố như đã xảy ra trước sự chứng kiến không can thiệp của lực lượng an ninh công cộng đã hạ thấp giá trị vai trò lãnh đạo của giới có thẩm quyền. Xưa nay trong tiến trình xã hội từ dã man đến văn minh, cách giải quyết xung đột bằng hành động thảo khấu của xã hội đen là một hạ sách của những thế lực bị đặt ra ngoài vòng pháp luật. Trước ống kính của dư luận quốc tế, một phương thức giải quyết như thế sẽ bị phê phán và liệt ngang hàng với hành động ném đá dị giáo thời Trung cổ. Ai là kẻ chịu trách nhiệm trực tiếp về việc hạ thấp vai trò lãnh đạo, gây tâm lý bi phẫn và làm mất niềm tin vào khả năng bảo vệ an sinh xã hội cho người dân trong trường hợp Làng Mai Bát Nhã ở Lâm Đồng?
Thứ ba, là về mặt đạo lý. Đạo Phật là một tôn giáo an hòa, bất bạo động. Ban Tôn giáo đã thừa hiểu là đạo Phật có đến tám vạn bốn ngàn pháp môn làm phương tiện. Nay thêm một pháp môn Làng Mai hiện diện trên đất nước là một sự đóng góp khiêm tốn làm phong phú thêm cho lĩnh vực tâm linh trong đời sống văn hóa Việt Nam. Sự giới hạn mang tính chất “bế quan tỏa cảng” tinh thần là đi ngược lại quyền lợi chung của dân tộc trong giai đoạn chính quyền và cả nước đang cố hội nhập vào thị trường kinh tế và văn hóa toàn cầu. Ai là người chịu trách nhiệm nghiên cứu và tham khảo nghiêm túc những trào lưu tư tưởng và tâm linh mới từ xã hội phương Tây và bên ngoài đang du nhập thường xuyên và mạnh mẽ vào xã hội Việt Nam qua môi trường truyền thông đại chúng quá ồ ạt mở đầu thế kỷ 21 nầy. Trước khi chấp nhận hay bác bỏ sự hiện diện của môn phái Làng Mai du nhập trên đất nước mình, cần phải có sự đánh giá đúng đắn nội dung và tác dụng của hạt giống Làng Mai trong hoàn cảnh đất nước như hiện nay. Chấp nhận hay bác bỏ một khuynh hướng tôn giáo mà chỉ dựa trên cảm tính nhất thời và ý kiến chủ quan dẫu xuất phát từ cá nhân hay tập thể đều là biên kiến, bất công.
Đạo Phật Việt Nam là một sự kết hợp nhu hòa giữa nhiều khuynh hướng và bộ phái. Bước vào các chùa chiền tự viện Việt Nam trong cũng như ngoài nước, biên giới phân biệt giữa thiền tông, tịnh độ tông và mật tông hầu như biến mất. Xa hơn thế nữa, có dịp vãn cảnh chùa chiền xứ Bắc, thiền khách sẽ thấy rõ là tôn giáo dân gian hòa quyện với Phật giáo một cách tự nhiên. Những dao động giới hạn, bề mặt và nhất thời qua một số sinh hoạt Phật giáo trong những năm qua chỉ làm nghèo nguồn suối tâm linh cho những cá nhân hay nhóm phái dấn thân vọng động mà thôi. Trong lúc Phật giáo nói chung vẫn êm xuôi theo dòng chảy thái hòa và an lạc thường hằng. Ước mong sẽ không có ai quên sự khác nhau giữa nhất thời và vĩnh cửu.
Sacramento, Cali. Vào Thu 2009
1/ Vài hình ảnh tự viện Bát Nhã ( đã thành huyền thoại)
http://langmai.info/new/hinh-nh/cac-tu-vin/723-hinh-nh-thin-vin-bat-nha-bo-lc.html
2/ Bản tin RFI sau đây có phần phỏng vấn qua điện thoại một ni cô từ chùa Phước Huệ nói về tình trạng các tu sinh Bát Nhã đang ở đó.
Thiền sư Thích Nhất Hạnh kêu gọi chính quyền Việt Nam bảo vệ các tu sĩ Bát Nhã
http://www.rfi.fr/actuvi/articles/118/article_5156.asp
Xin giới thiệu ba bản tin sau đây.
Riêng Việt Báo cho biết ông Nguyễn Minh Triết (từng) là “Phât tử” (trong thời hoạt động ở SG trước 1975).
1/ Bài báo trên Việt Báo hôm nay đăng thư của GS Nguyễn Lang gửi CT Nguyễn Minh Triết, có đoạn giới thiệu rất đáng ch1 ý sau đây (về ông NMT, và về mối liên hệ giữa Thiền sư Nhất Hạnh).
http://www.vietbao.com/?ppid=45&pid=4&nid=150215
Trích
” QUẬN CAM (VB) — Lần đầu tiên, Thiền Sư Nhất Hạnh gửi thư cho cán bộ cao cấp nhất trong chính phủ Hà Nội để yêu cầu ngăn chận hành vi đàn áp chư tăng ni Bát Nhã hiện đã chạy về tạm cư ở Chùa Phước Huệ, Bảo Lộc.
Thiền Sư Nhất Hạnh sử dụng bút danh là Giáo Sư Nguyễn Lang để gửi thư ngỏ qua mạng toàn cầu Phusa.info gửi tới Chủ Tịch CSVN Nguyễn Minh Triết, người được biết là một Phật Tử thuần thành và nguyên là Việt Cộng nằm vùng thời trước 1975 khi còn học ở Đaị Học Khoa Học Sài Gòn.
Người ta không rõ ông Triết đã có lời hứa cụ thể nào với Thiền Sư Nhất Hạnh hay không, nhưng hình ảnh Thiền Sư và ông Nguyễn Minh Triết chụp bên nhau trong một số buổi gặp nhau qua nhiều năm — từ năm 2005, lần đầu Thiền Sư về VN — đã từng được báo chí trong và ngoaì nước đăng tải nhiều lần.”.
2/ Tin VOA : Tu sinh theo Thiền sư Thích Nhất Hạnh ‘tiếp tục bị bao vây’
http://www.voanews.com/vietnamese/2009-10-02-voa6.cfm
Trích:
Các tăng ni nói công an canh gác chùa Phước Huệ 24/24 giờ và gọi tên từng tu sinh và kêu gọi họ trở về nhà. Cũng theo lời các tăng ni, dưới sức ép của công an, 15 tu sinh đã rời khỏi chùa hôm thứ Tư.
Sư cô Đặng Nghiêm, người đã theo Thiền sư Nhất Hạnh tới New York hôm thứ Năm nói rằng họ đang dùng chiến thuật tâm lý đối với các tăng ni để làm nản chí từng người.
3/ BEN STOCKING, Associated Press Writer
http://news.yahoo.com/s/ap/20091001/ap_on_re_as/as_vietnam_buddhist_standoff
Trích:
Nhat Hanh’s followers say the police and mob on Sunday dragged the nuns and monks to nearby vehicle, beating them and grabbing their genitals in an effort to humiliate them.
xúc động Bát Nhã
áp lực của ai trên nhà nước
đã đưa đến quyết định bất minh
trục xuất họ khỏi chùa Bát Nhã
phải lang thang 400 tu sinh
gây hoang mang xúc động dân tình
trước thảm trạng những tăng ni trẻ
lãnh đạo mang ảo tưởng bạo hành
bứng đi là bồ đề trốc rễ
rễ bồ đề bám trong kinh kệ
lòng từ bi hóa độ muôn loài
có bám đâu vào đất mà bứng
Đảng đã lầm một cách bi ai
những tu sinh sống cảnh lưu đày
lòng họ vẫn an nhiên tự tại
chỉ có chế độ là chênh vênh
bên bờ vực ai nhìn cũng thấy
bắc phong
Tôi có cảm tưởng Lâm Đồng, Bảo Lộc hay Tây Nguyên, sắp biến thành một vùng cấm địa rồi, chắc hẳn có sức ép chính trị từ bên ngoài đưa đến hành động đối kháng quyết liệt giữa chính quyền VN và 400 tu sĩ Làng Mai.
Thử đặt một loạt câu hỏi:”Sự hiện diện của 400 thiền sinh trong thiền viện Bát Nhã có đi ngược lại điều luật “còng số 8” Hiến Pháp VN không ? Có vi phạm điều 4 Hiến Pháp không ? Có đi ra ngoài sắc lệnh 97 “cấm phản biện” mới đây không ? Có tuyên truyền chống đối chính quyền Nhà nước không ?
Trong tương lai, sau vụ Bát Nhã rồi sẽ tới vụ gì đây ? Nếu thầy Nhất Hạnh đồng ý di chuyển 400 thiền sinh xuống miền đồng bằng biết đâu sẽ giải quyết êm thấm vấn đề ?
Khó hiểu thật !
Nếu mọi người nhắm mắt lại chỉ trong nửa giây, công an VN sẽ ập vào tấn công chùa Phước Huệ ngay. Đó là ý nghĩ riêng của tôi, nên vẫn tiếp tục chép lại các tin tức về vụ tăng ni sinh ở Lâm Đồng.
Xin giới thiệu dưới đây ba bản tin sáng nay.
1/ Tin BBC:
Tăng thân theo Làng Mai vẫn chờ đợi
Con số tăng ni theo pháp môn Làng Mai còn lại ̉ở đây vào khoảng trên 300 người.
http://www.bbc.co.uk/vietnamese/vietnam/2009/10/091001_batnha_latest.shtml
2/ Báo Việt ngữ ở Mỹ
http://calitoday.com/news/view_article.html?article_id=4497972dad8ac6750df54643f4200134
Nhà thờ Bảo Lộc muốn cho tăng ni Bát Nhã tạm trú, nhưng …
Trích:
Oct 01, 2009
Cali Today News – Bằng một cử chỉ thật dễ thương, một nhà thờ Thiên Chúa Giáo ở Bảo Lộc, thực ra chỉ cách chùa Phước Huệ một bức tường đã đưa ra lời mời chư tăng ni của tu viện Bát Nhã lưu vong, tỵ nạn cộng sản ngay trên quê hương của mình, sang ở tạm, nếu thầy trụ trì Thích Thái Thuận bị công an ép quá và không thể cho phép tăng ni Bát Nhã tiếp tục tạm lánh nạn khủng bố cấp nhà nước.
Một sư cô và một thầy hiện đang tạm trú tại chùa Phước Huệ đã xác nhận nguồn tin này.
Đây là một hành động thật dễ thương, đầy tình người, tình tu sĩ dù khác tôn giáo, nhất là trong cơn hoạn nạn.
Thế nhưng sư cô cũng cho biết rằng hiện nay tất cả các tăng ni không được ra vào chùa. Công an tăng cường thật đông canh giữ cổng trước và cổng sau chùa, không ai ra vô tuỳ ý được. Tất cả Phật tử vào ra chùa đều bị lục xét thật kỹ, kể cả thức ăn, quần áo cũng bị lục soát thật kỹ nữa. Trong chùa, công an có mặt khắp nơi, kể cả những nơi không nên có mặt.
3/ Một bức thư rất lạ.
Thư này đăng trên Calitoday hôm nay, tác giả tự xưng là “Nguyễn Lang – Tác giả Việt Nam Phật Giáo Sử Luận”. NHưng Nguyễn Lang, tác giả ba tập sách VNGSL này được nhiều người cho là bút hiệu của Thiền sư Nhất Hạnh (xét vế văn phong thì rất giống).
Thư ngắn, nên tôi chép nguyên văn.
New York ngày 30 tháng 9, 2009
Kính thưa Chủ Tịch,
Tôi không biết hiện giờ Chủ Tịch đang ở đâu, nên nhờ mạng Phù Sa gửi một bản thư này đến Chủ Tịch. Đây là một tiếng chuông chánh niệm. Cửa Phật là cửa rộng, những lúc hiểm nguy ai cũng có quyền tới nương nhờ. Ngày xưa trong Cách Mạng chống Pháp, hàng ngàn chiến sĩ cách mạng đã từng tới ẫn náu tại chùa và các thầy các sư cô luôn luôn tìm mọi cách để đùm bọc và che chở. Bây giờ đây cảnh sát và công an của Chủ Tịch đã đánh bật 400 thầy và sư cô ra khỏi chùa (Tu Viện Bát Nhã ở Bảo Lộc) và các vị ấy đã tìm tới tỵ nạn nơi một chùa khác (chùa Phước Huệ ở Bảo Lộc). Hiện thời cảnh sát và công an của Chủ Tịch lại đang vây quanh chùa Phước Huệ buộc các vị xuất gia ấy phải ra khỏi chùa trong đêm nay. Các vị cảnh sát và công an này chắc hẳn không phải là con cháu của Cách Mạng. Tôi xin Chủ Tịch kịp thời ngăn chận hành động trái chống luân thường đạo lý này.
Trân trọng cảm ơn Chủ Tịch.
Nguyễn Lang
Tác giả Việt Nam Phật Giáo Sử Luận
Nhà Thờ Công Giáo mời 400 Sư Ni Ở Tạm
Việt Báo Thứ Năm, 10/1/2009, 12:00:00 AM
SAIGON (VB) — Một liên minh Phật Giáo và Công Giáo có thể sẽ được hình thành trong cuộc chiến bảo vệ cho 400 tăng ni pháp môn Làng Mai, theo một bản tin Anh ngữ chiều Thứ Tư 30-9-2009 phổ biến từ các thầy Làng Mai hải ngoại.
Cùng lúc, một bản Huyết Thư gửi từ quốc nội cho biết nhiều Tăng Ni trẻ Lâm Đồng cho biết đã sẵn sàng “quyết tử vì tình đồng đạo, hậu quả là không thể lường được…” và yêu cầu công an “Tuyệt đối không được động đến tu sinh Làng Mai (hiện đang tỵ nạn tại chùa Phước Huệ Bảo Lộc) bằng bất cứ hình thức nào.”
Bản tin Anh ngữ khẩn cấp chiều 30-9-2009 của quý Thầy Làng Mai hải ngoại cho biết trong đêm Thứ Ba, sau khi công an mở chiến dịch hăm dọa tấn công và rải nhiều ngàn tờ truyền đơn khắp thị xã Bảo Lộc, Thượng Tọa Thích Thái Thuận (trụ trì Chùa Phước Huệ, nơi đang cho tạm trú gần 400 tăng ni chạy về từ Tu Viện Bát Nhã) đành phải giao cho công an 15 tăng ni trẻ nhất.
Tất cả các tăng ni này bị công an áp giải đi vào lúc nửa đêm, và “được hiểu là các tăng ni này bị chở về Sài Gòn.”
Bản tin Anh ngữ nói rằng hiện còn gần 400 tăng ni, hầu hết dưới 25 tuổi và nhiều người dưới 18 tuổi, đang sống chật chội trong ngôi chùa giưã thị xã và xin cư trú ở nơi này.
Các sư huynh lớn của họ đều đã bị tách rời ra, “bị giam không truy tố, và đang bị quản chế tại gia ở Hà Nội và Nha Trang, giấy tờ bị tịch thu.”
Đặc biệt, bản tin Anh ngữ của quý Thầy Làng Mai cho biết một nhà thờ giáo xứ Công Giáo gần đó “đề nghị cung cấp nơi tạm trú cho các tăng ni đang tị nạn trong trường hợp Thượng Tọa Trụ Trì Chùa Phước Huệ không kháng cự nổi áp lực nhà nứơc.”
Bản tin không nói rõ vị Linh Mục nào đề nghị, và cũng không rõ Thượng Tọa Thái Thuận có dự tính về một trường hợp liên tôn như thế hay không.
http://www.vietbao.com/?ppid=45&pid=4&nid=150169
Trang Làng Mai hôm nay có link nối với trang Phapnanbatnha.net đăng tin tức về tăng ni sinh ở Lâm Đồng.
Giới thiệu :
1/ Bài phỏng vấn Thượng Tọa Thích Thái Thuận trên RFA
Vụ Bát Nhã: đến lượt Chùa Phước Huệ gặp khó khăn với công an
http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/updated-on-the-eviction-and-crackdown-at-prajna-monastery-TTruc-09302009151834.html
2/ HUYẾT THƯ
của Tăng – Ni trẻ tỉnh Lâm Đồng
http://phusaonline.free.fr/PhatHoc/TinTuc/TDTS_6/208_Huyetthu.htm
3/ Pháp nạn Bát Nhã
http://tuanvannguyen.blogspot.com/2009/09/phap-nan-bat-nha.html
Ông Trần Kim Đoàn nói :
“Hạt giống Làng Mai gieo trên đất người đâm chồi nẩy lộc. Nhưng gieo trên đất nhà lại bị lung lay hay bị trốc gốc nhổ đi. Tại sao Việt Nam lại trở thành vùng đất khó cho hạt giống lành như thế?”
Nhưng sau khi đọc bài ‘Con muốn tu thôi mà! ‘ tôi lại nghĩ khác. Điều kiện để cho hạt giống tâm linh phát triển mạnh mẽ không nhất thiết như hạt giống bình thường, nhiều lúc phải nhờ vào hoàn cảnh khắc nghiệt. Hoa sen phát triển tốt nhờ bùn. Nguyên khí quốc gia đang phục hồi sau cơn bệnh hoạn triền miên sẽ nhờ vào những người trẻ như vầy. Sư cô đã nắm bắt và thể hiện được những giá trị mà nhân loại đang khao khát. Hậu sinh khả uý!
Giới thiệu bài RFA phỏng vấn ông Trần Kiêm Đoàn, “người từng là liên đoàn trưởng Phật tử trước đây ở Việt Nam, và trong thời gian qua có những tác phẩm về Phật giáo in trong nước” (RFA ghi)
Vụ Làng Mai qua cái nhìn của một Phật tử độc lập
http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/Opinion-of-a-buddhist-intellectual-about-prajna-monastery-incident-q-a-09292009155317.html
Xin giới thiệu bài viết của Ngô Nhân Dụng trên báo Người Việt (Mỹ).
Có một điều không hiển hiện nhưng lại lộ ra rất rõ trong bài viết khá dài này là không một lần tác giả nói đến Làng Mai. Lý do có lẽ tôi đã thử trình bày.
Trích:
Nhiều Phật tử ở Việt Nam lên tiếng, “Hãy cứu lấy gần 400 cây bồ đề nhỏ này!” Nhiều vị tôn đức trong nước đã can đảm đứng ra bênh vực và sẵn sàng đùm bọc các tăng ni trẻ đó. Hòa Thượng Thích Toàn Ðức, trong ban lãnh đạo Phật Giáo Lâm Ðồng, đã dũng cảm khi tuyên bố các tăng ni Bát Nhã không có tội nào đối với đạo Phật, không làm hại gì cho đất nước, cho nên phải được phép tiếp tục tu tập. Thượng Tọa Thái Thuận, chùa Phước Huệ là người đã bị công an đánh khi ông tới thăm các thiền sinh Bát Nhã trước đây, nay đã đưa tay đón nhận các thiền sinh này. Ngôi chùa Phước Huệ nhỏ nằm kế bên một nhà thờ Thiên Chúa Giáo trong thị xã Bảo Lộc, không biết đến lúc nào công an sẽ tấn công chùa, các thiền sinh có thể chạy qua xin trú ẩn trong ngôi nhà của Chúa Giê Su! Hòa Thượng Pháp Chiếu đã tuyên bố từ chức và lên tiếng ủng hộ hành động của Thượng Tọa Thái Thuận. Một vị hòa thượng ở vùng Thủ Ðức, Sài Gòn, Thầy Minh Nghĩa cũng sẵn sàng tiếp nhận tất cả các tăng ni nếu không bị ngăn cản.
Bốn trăm hạt giống Bồ Ðề
(NV)
http://www.nguoi-viet.com/absolutenm/anmviewer.asp?a=101999&z=7
[…] Làng Mai Posted in Chuyện hàng ngày by Stef on Tháng Chín 30, 2009 Hạt giống Làng Mai gieo trên đất người đâm chồi nẩy lộc. Nhưng gieo trên đất nhà lại bị lung lay hay bị trốc gốc nhổ đi. Tại sao Việt Nam lại trở thành vùng đất khó cho hạt giống lành như thế? >>> Một bài viết trên Talawas của tác giả Trần Kiêm Đoàn. http://www.talawas.org/?p=10884 […]
Tôi thật sự không biết trang mạng Phù Sa có liên hệ gì với (trang) Làng Mai không, chỉ thấy cả hai đều cùng ở Pháp, và có lối viết gần nhau.
Phù Sa lầy tin chính xác hơn các báo ở Mỹ. Xin giới thiệu hai bài viết mới trên Phù Sa.
1/ Tình hình Tăng thân Bát Nhã sau 1 ngày 1 đêm tỵ nạn tại chùa Phước Huệ
http://phusaonline.free.fr/PhatHoc/TinTuc/TDTS_6/202_TangThanTaiPhuocHue-29-9-09.htm
2/ Con muốn tu thôi mà!
http://phusaonline.free.fr/PhatHoc/TinTuc/TDTS_6/206_Conmuontu.htm
Xin góp vài điều cụ thể với bài viết rất hay của ông Trần Kiêm Đoàn.
1/ “đuổi các tăng ni tu theo môn phái Làng Mai ra khỏi ngôi chùa được xây dựng bằng tiền bạc của Làng Mai mà không có một phương án đền bù thay thế là một hình thức chiếm đoạt tài sản bất hợp pháp.”
Ni sư Chân Không cho thầy Đức Nghi (đã nhận tiền Làng Mai) đang ở trong thế “kẹt” , nên đáng được “thương”, đáng được thông cảm. Tôi hiểu nói thế là thầy ĐN coi như chịu áp lực nặng từ chính quyền trong nước, nên đành phải làm vậy. Thế nhưng, trong những người tấn công tự viện Bát Nhã, nghe kể có nhiều đệ tử của thầy ĐN, và riêng thầy đã lánh mặt. Nhiều chuyện ở VN không thể hiểu đơn giản, và nếu cần nói cho thật đơn giản thì đây là trò đánh bạc với quỷ, nên chỉ có một đường thua. Làng Mai đã đầu tư rất nhiều ở VN, không phải chỉ để xây chủa Bát Nhã, bây giờ ra đi, trắng tay, còn có thể với những lời nguyền rũa, cười chê của bọn mang khẩu hung hăng trang phía sau.
2/ “Đầu tháng 12 năm 2005, thầy Nhất Hạnh về nước với 100 tăng thân Làng Mai đã làm dậy lên luồng dư luận chống và ủng hộ từ nhiều phía”
Tôi nghĩ đó là đầu năm 2005, TT Nhất Hạnh về nước cho đến khi lễ Phật Đản tổ chức vào tháng 4 năm đó ở HN (mà theo bài viết trên talawas, ông Trần Kiêm Đoàn có đến dự). Đây là việc làm, hay thỏa hiệp, hai bên thấy cùng có lợi. Chính quyền được cơ hội tốt chứng tỏ với thế giới có tư do tôn giáo ở VN ( đề bộ ngoại giao Mỹ lấy tên khỏi danh sách các nước bị quan tâm về tôn giáo), và Làng Mai xuất hiện chính thức lần đầu tiên và (rất) được hoan nghênh trước người trong nước. Những hình ảnh tăng đoàn mặc áo nâu, cầm nón lá đi nghiêm trang trên các đường phố trong nước rất ấn tượng, và môn phái Làng Mai được chấp nhận cho truyền bá rộng rãi, với nhiều tự do (như trong việc in kinh sách). Việc xây chùa Bát Nhã bắt đầu từ lúc đó. Ủng hộ việc làm này từ phía Phật tử, tôi nghĩ là gồm những người theo môn phái Làng Mai, và những ai từng ngưỡng mộ TT Nhất Hạnh ngay từ giữa thập niên 1960. Nhưng giáo hôi Phật giáo theo thấy Quảng Độ đã phản đối, và khi TT NH đến thăm không được thầy QĐ tiếp. Đã có cảnh báo đừng để CS lợi dụng, lừa gạt. Xét về chính trị, dịp này chính quyền cô lập được giáo hội PG theo thấy QĐ (đa số còn lại ở ngoài này), cho nên cũng không lạ khi đa số họ chống lại chuyến về thăm đó. Nhưng với chính quyền, dường như kết quả không hoàn toàn tốt, hoặc không kéo dài lâu như mong muốn, hay chỉ là việc của giai đoạn, nên họ thay đổi thái độ với Làng Mai. Tôi nghĩ từ thân thiện trở thành đối nghịch không phải chỉ đơn giản do một lần nói chuyện giữa TT Nhất Hạnh và ông Nguyễn Minh Triết.
3/ Về mặt tâm lý, là “Chất keo gắn kết có hiệu quả lớn nhất giữa hai phía lãnh đạo và quần chúng là niềm tin và sự tôn trọng lẫn nhau” , thì điều này lại không cần thiết trong một chế độ muốn sử dụng bạo lực, và nhiều hình thức khủng bố đẻ cưỡng bách mọi người phải tuân phục. Sự tuyên truyền tuy vẫn áp dụng như một công cụ cần thiết để cai trị, nhằm mê hoặc những kẻ nhẹ dạ, nhưng tôi tin ngày nay không còn lôi kéo được nhiều người.
4/ Về mặt đạo lý : thật sự chế độ hiện nay có cần “đạo lý” gì không, khi mà cái gọi là “đạo đức cách mạng” từng được đề cao tột cùng nay đã thành ruỗng nát. Có lẽ còn lại là tinh thấn duy lợi, và chuyện Làng Mai hay chùa Bát Nhã được xét theo cách nhìn có lợi gì nữa, cho ai hay không. Tôi không nghĩ chùa này xây ở nơi hoang vắng như thế sẽ gây ra tai hại hay đe doạ gì, hoặc Làng Mai có hoạt động gì khiến chính quyền lo ngại về mặt ảnh hưởng chính trị. Nhưng khi con bò sữa LM đã hết sữa, hay không chịu cho sữa nữa, thì chiếm được ngôi chùa đó làm tụ điểm vui chơi, du lịch, hay nhà nghỉ sẽ có nhiều lợi hơn. Còn có thể việc ra tay nặng như thế để “dạy một bài học” hay cảnh báo LM về gì khác nữa, mà người ngoại cuôc không biết được. Khi LM đáp ứng lại chỉ bằng lời câu nguyện, không một lời phản đối chính thức, rất ít lời chia sẻ cảm thông với các tăng ni sinh, thì những người khác, những tổ chức bảo vệ, bênh vực tôn giáo, nhân quyền quốc tế khó có thể lên tiếng để kết buộc gì, đòi hỏi gì với chính quyền. Đó là tranh đấu không bạo động, hay là không tranh đấu gì ? Dù sao, kết quả có thể thấy trước.
Những tu sinh đó bây giở không nơi trú ngụ, không chỗ tu học, tình cảnh rất đáng thương. Nhưng dường như không ai giúp đỡ, bênh vực họ, trừ vài tăng sĩ, Phật tử ở Lâm Đồng trong tình thế rất khó khăn nhưng vẫn còn thấm nhuần tâm từ bi của đạo Phật, và còn tấm lòng đối với đạo pháp.
Các tăng ni sinh ở chùa Bát Nhã đã đến thị xã Bảo Lộc, cách đó 17 km, dưới cơn mưa lớn (vào lúc bão Ketsana sắp ập vào miền Trung).
Theo lời kể trong bài phỏng vấn trên báo Người Việt:
(Một) Thầy ẩn danh nói: “Hôm qua, vào lúc 10 giờ đêm ngày 27, các thầy, các sư chú đã phải đi bộ dưới cơn mưa từ tu viện Bát Nhã đi ra thị xã Bảo Lộc, tức là hơn 17 cây, còn các sư cô thì sáng nay mới rời tu viện Bát Nhã”.
Thượng Toạ Thích Thanh Tân, Phó Ban Trị Sự Giáo Hội Phật Giáo tỉnh Lâm Đồng, trả lời phòng vấn của đài RFA:
“… hôm qua đó, không biết sao họ lại không cho ở hết, cho nên một số tu sinh của tăng thân Bát Nhã phải đội mưa đội gió, đội mưa vì hôm qua Bảo Lộc mưa lớn ghê lắm, rồi họ đến tại chùa Phước Huệ của Thượng Toạ Thích Thái Thuận đó, rồi TT Thái Thuận cũng cưu mang cho họ tá túc tại đó”.
Nhưng chuyện tá túc tại chùa Phước Hải chỉ là tạm thời, chưa biết sắp tới tăng ni sinh sẽ ra sao:
Thầy ẩn danh: “Thượng Tọa Thái Thuận đang rất là lo ngại với bên chính quyền, vì họ chỉ cho phép Thượng Tọa Thái Thuận bảo lãnh chúng tôi trong vòng 24 tiếng và sau đó họ đã đưa ra quyết định đề nghị Thượng Tọa Thái Thuận không được bảo lãnh chúng tôi ở tiếp thêm một giờ đồng hồ nào nữa. Tức là buộc chúng tôi phải rời khỏi ngôi chùa Phước Huệ sau 5 giờ chiều hôm nay, ngày 28. Tức là thời điểm đã qua rồi đấy. Nhưng mà vì sự khẳng khái, cũng như là tình thương của Thượng Tọa Thái Thuận nên thượng tọa đã kiên quyết và bảo lãnh cho chúng tôi ở thêm một thời gian nữa. Ít nhất là cho đến khi chúng tôi đến một nơi mới.”
Xem :
http://www.nguoi-viet.com/absolutenm/anmviewer.asp?a=101945&z=196
Ông Phùng Tường Vân nêu lên một điểm đáng được chú ý: “sự im lặng khó hiểu” (hay “im lặng sấm sét” với một ý nghĩa khác). Từ hôm 9-28, trang nhà Làng Mai tại (http://langmai.info/new/) giữ im lặng, không nói gì về tu viện Bát Nhã bị tấn công, các tăng ni sinh bi trục xuất.
Lý do có thể thấy qua trả lời phỏng vấn đài VOA của TT Thích Trung Hải từ Làng Mai:
“Đó là những người Việt Nam tu tập theo pháp môn Làng Mai, và họ không thuộc tổ chức Làng Mai. Vì vậy từ phía Làng Mai, chúng tôi chưa có thái độ hay có phản ứng gì về chuyện này. Chúng tôi chỉ có thể cầu nguyện và hướng dẫn tu học cho họ mà thôi. ”
Như vậy, 400 tăng ni sinh đó không thuộc về Làng Mai, họ chỉ tu theo pháp môn Làng Mai, dưới sự hướng dẫn, ít ra là trước đây, của các sư chú, sư cô từ Làng Mai ở Pháp về. Hôm qua, qua phỏng vấn, một tăng sinh của chùa Bát Nhã gọi TT Nhất Hạnh là sư ông, nhưng dường như không ai trong họ trông chờ sự giúp đỡ sẽ đến từ Làng Mai. Họ không nói ra điều đó. Sự “tránh tiếng” của Làng Mai như thế có thể cho để các tăng ni sinh ở chùa Bát Nhã không bị đàn áp với lý do họ thuộc Làng Mai, vào lúc LM đang có khó khăn với chính quyền VN.
Báo Việt ngữ ngoài này ghi nhận như sau, nhưng không biết hư thực thế nào.
“Tăng Ni Phật Tử tỉnh Lâm Đồng đang vận động áo quần vật phẩm cứu trợ… tuy nhiên việc ra vào cổng chùa Phước Huệ rất khó khăn vì công an rất đông vây kín cổng chùa, luôn ngăn cản mọi người không cho vào chùa… kể cả các phái đoàn ở các tỉnh như Sài Gòn, Nha Trang, Phan Rang, Huế v.v… đến thăm chùa và cứu giúp lương thực.
Bầu trời cao nguyên đang mưa tầm tã do ảnh hưởng của cơn bão số 9 gây ra nhưng tăng ni Phật tử luôn trong tư thế sẵn sàng xuống đường đương đầu với chính quyền nếu nhà nước có thái độ bạo động tại chùa Phước Huệ… nhiều người đã chuẩn bị xăng dầu cho việc tự thiêu để chống chính quyền đàn áp tu sỹ Phật Giáo tại Lâm Đồng…
Đặc biệt hiện nay công an vẫn còn vây ráp chùa Phước Huệ buộc thầy trú trì phải đuổi 400 tu sinh ra khỏi chùa trong tiết trời mưa bão đang ụp đến như thề này.
Xem tại:
http://calitoday.com/news/view_article.html?article_id=27af58e6ac19e8a37e92c3fdcfb5ecba
Nhà nước thường kết án các vụ mâu thuẫn với tôn giáo là “lợi dụng tôn giáo để làm chính trị”. Ở đây thì ngược lại. Chính nhà nước đã chính trị hóa tôn giáo. Căn bản của tôn giáo bao giờ cũng chỉ để giúp cho con người, cho xã hội. Bát Nhã bị đàn áp không thể vì bản chất Bát Nhã mà vì đảng CSVN sợ ảnh hưởng của Làng Mai làm ảnh hưởng lợi ích của Đảng về lâu về dài! Cho nên phá tan “tụ điểm” Bát Nhã ngay từ bây giờ còn hơn là sự sinh sôi nẩy nở trong tương lai mà Đảng không kiểm soát được.
Nhân lành tôn giáo hết đất đứng tại Việt Nam. Ai sợ sự thánh hóa? Xin thưa, tội lỗi!